黃帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”《極言》篇則歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最后得道升天的故事。

略云：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶復不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨涓子，論道養(yǎng)則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風后，著體診則受雷岐，審攻戰(zhàn)則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢該秘要，窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。”南北朝至隋唐間，續(xù)有史籍增益黃帝成仙事跡�！短┮浑s子》曰：“黃帝詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問何為三一之道？皇人曰：而既己君統(tǒng)矣，又咨三一，無乃朗抗乎？……圣人欲治天下，必先身之立權以聚財，葵財以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……制禮以定情，原情以道性，復性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬物自爾得，神志不勞，而真一定矣。”《黃帝內傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：“王母授帝七昧之術。帝曰：何謂七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近于死也。”又曰：“王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置于高觀之上，親自供養(yǎng)，后妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色云氣，奇香聞數(shù)百步，時人謂之道觀，道觀之號自此始也。”《云笈七簽》卷三《道教所起》又稱黃帝是靈寶經(jīng)的傳人，曰：“今傳靈寶經(jīng)者，則是天真皇人于峨眉山授于軒轅黃帝。”唐僖宗廣明二年（881），王瓘對諸書所記黃帝修道事進行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的系統(tǒng)總結，稱：“黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問道求仙，”于是歷訪諸山問道，最后道成，“有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍?zhí)臁?rdquo;道教奉黃帝為古仙人，陶弘景《真靈位業(yè)圖》稱之為“玄圃真人軒轅黃帝”，列于第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書，現(xiàn)《道藏》除收醫(yī)書古籍《黃帝內經(jīng)》外，托名黃帝之《陰符經(jīng)》是其最著名者。托名黃帝的方術書則更多，如述外丹術的有《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》；論占卜的有《黃帝龍首經(jīng)》《黃帝金匱玉衡經(jīng)》《黃帝宅經(jīng)》；論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經(jīng)》；論雜法仙術的有《黃帝太乙八門入式訣》《黃帝太一八門入式秘訣》《黃帝太一八門逆順生死訣》等。

舊時一些地區(qū)嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之�！渡轿魍ㄖ尽份d有多處黃帝廟，其“一在曲沃縣城中，明正統(tǒng)間里人掘地得古碑，……其陰贊文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。’因立廟。”陜西等地亦有黃帝廟，《陜西通志》云：“黃帝廟有二，一在宜陽縣西，一在閿鄉(xiāng)縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎于此，故立廟焉。”AK道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。

黃帝三百年的傳說。宰我從榮伊聽到,問孔子,孔子也不信，他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說300年。（大戴禮記．卷七．五帝德）其實黃帝也是一個部落聯(lián)盟，據(jù)《春秋命歷序》說一共傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》年數(shù)同），周武王時封黃帝后代于祝。

道教所述黃帝

道教所指稱的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；三是日中黃帝；四是中岳黃帝；五是歷史傳說人物黃帝。這里所說的便是歷史傳說人物黃帝。黃帝，一說姓姬，號軒轅氏�！兜弁跏兰o》：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附寶。”“附寶見大電光繞北斗樞，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黃帝于壽丘。”二說姓公孫�！对企牌唪�·軒轅黃帝》：“軒轅黃帝姓公孫，有熊國少典之次子也。”稱西王母遣女傳《陰符經(jīng)》三百言及兵符、圖策等而戰(zhàn)勝蚩尤，“黃帝以天下既理，物用俱備，乃尋真訪隱，冀獲長生久視。”

其實黃帝是華夏民族古代領袖中最杰出的一位。相傳古代帝王，如堯、舜、禹及夏、商、周三代首領均為黃帝的后裔。黃帝曾居住在涿鹿，曾聯(lián)合炎帝族打敗了九黎族。其后黃帝與炎帝發(fā)生沖突，黃帝戰(zhàn)勝炎帝而定居中原，奠定了中華民族的基礎，故黃帝被公認為中華民族的始祖。據(jù)《史記·封禪書》和《云笈七簽·軒轅黃帝》記載：黃帝且戰(zhàn)且學仙，常游天下名山與神相會，修五城十二樓以候神人，百余歲得；神通，于荊山鑄寶鼎成功即有龍垂胡髯以迎之，“黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人”，他還“登崆峒山見廣成子問至道”，“東到青丘山見紫府先生受《三皇內文》”，“南至青城山謁中黃丈人”，“登云臺山見寧先生受《龍蹺經(jīng)》”，問正一之道”，又“練石于縉云臺”，“合符瑞于釜山，得不死之道”。黃帝飛升后，為“太一君”，后來“享之列為五帝之中方君也”，臺之為中國歷史傳說之“五帝”。

黃帝最初的神職蓋為雷神。《春秋·臺誠圖》稱黃帝起于雷電，并說：“軒轅，主雷雨之神。”然黃帝以雷神崛起后又為中央天帝，位為最尊�！痘茨献�·天文訓》：“東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執(zhí)歸而治春；……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)，執(zhí)衡而牿夏；……中央土也，其帝黃帝；……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋；……北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥(禺疆)，執(zhí)權而治冬。”這和苗族古歌說他們祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤)的對手是雷公是一致。大概黃帝最初和風伯等都是神農(nóng)氏諸侯,擔任雷的巫帥。

目前：道教有許多經(jīng)書傳于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》、《龍虎經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等。《真靈位業(yè)圖》中，排列神仙位次，稱他為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。

【妃室子孫】傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇、衣。

據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。

后世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。

黃帝與妃室傳說

相傳有一個春天，一位少女在桑園養(yǎng)蠶時，碰到黃帝。黃帝看到在她的身上穿著一件金色彩衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著一堆蠶繭。黃帝就問少女身上穿的是什么，少女就說了植桑養(yǎng)蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽后，想起人們還在過著夏披樹葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，感覺到這是一項大的發(fā)明，能讓人民穿衣御寒。他就與這位少女結為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養(yǎng)蠶的技術。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當時黃帝也已到了三十而立之年。

黃帝封嫘祖為正妃之后，嫘祖就組織一大批女子上山育桑養(yǎng)蠶織絲。但很快又遇到了一個大難題，蠶養(yǎng)了很多，繭也產(chǎn)了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就在這時，群女中有一個身材矮小、皮膚黝黑、面部丑陋的女子發(fā)明了纏絲的紡輪和織絲的織機。黃帝得知后，對此項發(fā)明大加贊賞，讓她給眾人傳授技藝。后來在嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位丑女，作為次妃，這位次妃被后人尊稱為嫫母。

【黃帝城】黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村北50米處。據(jù)《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，歸服炎帝后，“邑于涿鹿之阿”即建都城于涿鹿山下的平地之上。據(jù)傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。黃帝城為不規(guī)則方形夯土城，東西寬450——500米，南北長510——540米，殘存城墻高5——10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址內陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時代相一致。秦始皇等歷代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠古遺存至今保存尚好，為研究黃帝、炎帝、蚩尤人文三祖，提供了得天獨厚的條件。由海外華人捐資興建的中華三祖紀念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績，體現(xiàn)了海內外華人對中華文明的強大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建筑風格，堂內塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類早期生產(chǎn)生活用品和戰(zhàn)爭兵器。墻壁上繪有涿鹿之戰(zhàn)、坂泉之戰(zhàn)、合符釜山、定都涿鹿四大歷史事件的大型壁畫。以黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉為主要景點的中華三祖文化旅游區(qū)，正在吸引著越來越多的炎黃子孫來這里尋根祭祖。坂泉之戰(zhàn)

坂泉之戰(zhàn)是華夏集團內部兩個同源共祖的遠緣親屬部落間的一場爭雄的戰(zhàn)爭。在口耳相傳的譜系中，他們的先祖都是從與有嶠氏互為婚姻集團的少典氏分裂出的女兒氏族，一個發(fā)祥于姬水，當即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族，另一個發(fā)祥于姜水，在今陜西境內的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河，以姜水成者，即姜氏族。在數(shù)千年的歷史進程中，這兩個古氏族日益繁榮、昌盛，分裂出很多女兒氏族，發(fā)展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發(fā)展，開辟新的生存空間。距今五千年前登上歷史舞臺的黃帝和炎帝，就是東向發(fā)展，到達今河北、河南的姬、姜兩古族的后裔。

由于參戰(zhàn)的兩個部落都有很強的實力，戰(zhàn)爭的規(guī)模頗為壯觀，開戰(zhàn)后，黃帝率領“熊、羆、狼、豹、?、虎”六部軍隊在坂泉之野與炎帝擺開戰(zhàn)場，六部軍隊各持自己的崇拜物為標志的大旗，黃帝作為六部統(tǒng)帥也持一面類似“大纛”之旗，列開了陣勢。首先，炎帝在黃帝沒有防范的情況下，先發(fā)制人，以火圍攻，使得軒轅城外經(jīng)常濃煙滾滾，遮天蔽日，應龍用水熄滅火焰，黃帝帥兵將炎帝趕回坂泉之谷，囑手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不傷其性命。在坂泉河谷中，豎起七面大旗，擺開了星斗七旗戰(zhàn)法。炎帝火戰(zhàn)失利后，面對星斗七旗戰(zhàn)法，無計可使，一敗涂地，躲回營內不敢挑釁。黃帝仰慕炎帝的醫(yī)藥和農(nóng)耕技術，決心與他攜手創(chuàng)建文明國家。他在炎帝營外擺陣練兵，千變萬化的陣法層出不窮，星斗七旗陣，讓炎帝的士兵看的眼花繚亂，在長達三年多的操練中，使各部的戰(zhàn)斗力逐漸增強，而炎帝利用崖頭作屏障，只能觀望陣勢。然而，黃帝在這三年多的時間內，一邊以星斗七旗戰(zhàn)法練兵做掩護，一邊派人兵日夜掘進，早將洞穴挖到炎帝營的后方。忽一日，黃帝兵將突然竄出，偷襲了炎帝陣營，活捉了炎帝。

冀州之戰(zhàn)

蚩尤和夸父逃脫后，他們手下的81個小頭目中有21個被俘，其中有兩個俘虜，一個叫蠻角，另一個叫利石，試圖逃脫，但是沒有成功，被應龍抓住。軒轅的部下一致認為要殺了蠻角、利石二人，但軒轅認為：大家不要搶奪別人，更不能隨便殺人。我們都應該以禮相待，和平共存，你搶我殺，對誰也沒有好處。所以決定將所有俘虜，一個不殺。并命人把食物，分發(fā)給所有俘虜。又命蠻角和利石兩人負責把全部傷病俘虜帶回去。蚩尤和夸父見軒轅將被俘人員全部放了回來，大吃一驚。蠻角和利石一再對蚩尤講軒轅的仁義。蚩尤聽著就怒氣沖沖地一腳踢開蠻角，一斧砍死利石，蚩尤氣急敗壞。其余的被俘人員，一看心驚膽戰(zhàn)，暗暗流淚。蚩尤又命夸父把軒轅放回來的所有被俘人員，全部押解到冀州修筑城池，不許他們和其他人接觸，更不許和親人見面。蚩尤卻又說軒轅如何殘酷地殺害被俘人員，他要求部下牢記這筆“血債”，加緊練武，準備復仇。蚩尤卻又將蠻角的妻子霸占，蠻角的妻子不認識蚩尤，又打了蚩尤。蚩尤氣急，將她殺害。想到這里，蠻角趁著天黑人靜，投奔了軒轅。軒轅和他的眾臣聽完蠻角的苦難遭遇，怒火滿腔。他們根據(jù)蠻角提供的情報，認為攻打冀州，只能智取，不能硬拼。商議了三天三夜，決定在九月九日，奪取冀州。蚩尤發(fā)現(xiàn)蠻角失蹤后，知道兇多吉少，便和夸父商議，把駐扎在冀州城內的軍隊，多一半交由夸父率領，悄悄撤出城外，埋伏在涿鹿之野，以防萬一。城內留下的軍隊，加緊冶煉銅鐵，死守冀州。九月九日是重陽。蚩尤最怕晴天，清早一起來就爬上冀州城墻觀察動向，他從東到西，從南到北，細細查看，沒有發(fā)現(xiàn)任何異�，F(xiàn)象。當他正準備下城的時候，突然聽到城外遠處一片呼救聲。蚩尤回頭一看，見一群披頭散發(fā)的女人，手提肩背著東西，邊跑邊喊：“救命呀！軒轅軍隊搶人啦！”蚩尤再朝遠處一看，確實有幾十名軒轅部下的人，在后面追趕，他立即命令守城門的部下把城門打開，讓這群逃命的女人進城。又命城上的軍隊，立即舉弓射箭，擋住軒轅軍隊的追趕。

這群逃命的女人一進城門，突然一下子全成了勇猛的士兵，原來他們是男扮女裝的軒轅軍隊。他們手執(zhí)石斧，猛殺猛砍，把守城門的蚩尤士兵一個個砍翻在地。夜間偷偷埋伏在冀州城外的軒轅軍隊，聽見牛角號聲，知道城門已開，便從草叢中、樹林里一躍而出，沖進冀州城。蚩尤一看，知道中計，來不及抵抗，便迅速率領殘軍從北門逃跑。軒轅和蚩尤以前在冀州雖然已打過十多次仗，但都未能取勝，今天只用了一個早上，就大破冀州。在這次戰(zhàn)斗中，蚩尤軍隊傷亡并不大，最大的損失是冶煉成的銅鐵，制造成的銅鐵兵器，被軒轅軍隊全部繳獲。從此，軒轅的軍隊也有了銅鐵兵器，結束了石刀石斧的時代。

涿鹿之戰(zhàn)

蚩尤率領的部落聯(lián)盟由于生產(chǎn)力水平較華夏集團略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)的戰(zhàn)場在何處，至今仍未有定論，《逸周書》所謂“中冀”，或為冀州中部，大體約在靠近今冀魯豫三省接界地帶的河北境內。

黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭延續(xù)了不少時日，最后的決戰(zhàn)進行于冀州之野，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個傳說，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨”。反映戰(zhàn)斗過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對方，黃帝呼喚有翼的應龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊，蚩尤也請風伯、雨師相助，一時風雨大作，黃帝軍隊再次陷入困境，危急中，黃帝只得請下天女旱魃阻止風雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊驚詫萬分，黃帝乘機指揮大軍掩殺過去，取得了最后勝利。黃帝的勝利得來不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風雨后神力大減，“不得復上”，應龍參戰(zhàn)以后，也“不得復上”，天上“無復作雨者”，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。近代環(huán)境考古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環(huán)境又一次大變化時期，不斷升高的氣溫，持續(xù)不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。距今5000年前后，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺跡，以后，距今4700年開始又發(fā)生了小的波動。涿鹿之戰(zhàn)中，那些被巫術呼喚來的暴風雨及其后的干旱，正與氣候由平穩(wěn)到發(fā)生波動的情況相合，可見這些神話不是全無根據(jù)的，它確實濃縮了對過去的回憶。

涿鹿戰(zhàn)爭之后，使華夏進入了一個新的歷史時期，特別是對今天的漢族來說，則更具有開天辟地的意義。漢族今天占全國人口的94%，占世界人口約1/5，這不能不說與華夏族的始祖黃帝的功績有一定關系。漢族本由華族發(fā)展而來，而華族是由夏族數(shù)千年同化其它民族而逐步發(fā)展起來的�！妒酚�·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”。史學界一致認為，具體地點在今河南新鄭。古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。

在公元前4856年前，在今河南新鄭的軒轅丘有個龍圖騰的國家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有硚氏之女。在今新鄭市區(qū)北關的軒轅丘的有熊國的宮殿里，傳來了嬰兒出生時呼吸大自然之氣時的“哇哇”哭啼聲。這一說法得到包括中國古都學會在內歷史和考古權威機構的一致認可。

黃帝的誕辰農(nóng)歷二月初二，是中和節(jié)(又稱龍?zhí)ь^、龍頭節(jié))，也是傳說中黃帝誕辰的日子，是炎黃子孫共同的節(jié)日。中和節(jié)是唐德宗李適在貞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龍?zhí)ь^”。黃帝的誕辰是農(nóng)歷三月初三，即上巳節(jié)，是上古時人們在水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生黃帝”的說法。

誕生：西元前27世紀，陜西姬水（今陜西中部漆水河）

駕崩：西元前26世紀威海信息港www.weihai7.com獲悉當年

葬地：陜西省延安府黃陵縣橋山

軒轅黃帝是中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認為全族的始祖。上古時期約在姬水（在今陜西武功縣附近注入渭水）一帶形成的較為先進的黃帝族，即因這位杰出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族后來建立了中國第一個王朝夏代�！秶�語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子�！妒酚�·五帝本紀》說黃帝“姓公孫，名曰軒轅”，其國號為“有熊”�！兑�·系辭》、《世本·作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬于物質生活方面的，有制衣裳、旃冕等；精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就�！稇�(zhàn)國策?秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績。黃帝族經(jīng)過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國時期形成了統(tǒng)一的華夏族。黃帝被尊奉為“中華始祖”。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：“自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數(shù)，以意度之，最少當亦不下數(shù)千年。故合而觀其制作，則驚古圣之多；分而按其時期，則見初民之陋。犧、農(nóng)之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至黃帝時，諸圣勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數(shù)始并作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時。”

黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們被視為華夏民族共同的祖先，故中國人（包括部份海外華人）自稱“炎黃子孫”每年中國官方在陜西黃帝陵舉行祭祀活動，河南新鄭、浙江縉云縣也有拜祖活動。1、《水經(jīng)注》

2、《山海經(jīng)·西山經(jīng)》

3、《國語·晉語四》

4、《左傳》

5、《史記·五帝本紀》

6、《帝王世紀》

7、《逸周書·嘗麥解》

8、《韓詩外傳·卷八·第八章》黃帝陵有兩個，一個是位于陜西延安的橋山黃帝陵，為黃帝衣冠冢。另一個是位于河南三門峽的荊山黃帝陵。橋山黃帝陵，是華夏民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓，相傳黃帝得道升天，故此陵墓為衣冠冢。位于陜西黃陵縣城北橋山；1961年，國務院公布為全國第一批全國重點文物保護單位，編為“古墓葬第一號”，號稱“天下第一陵”。黃帝陵古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。

據(jù)記載，最早舉行祭祀黃帝始于公元前442年，漢武帝大祭更是推向了歷史的第一個高潮，自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來，一直是歷代王朝舉行國家大典的場所。

近代孫中山曾親自書寫祭文，國共合作時期毛主席親題寫祭文，蔣介石題詞，促成國共合作。

每年的清明節(jié)祭祀黃帝大典已經(jīng)成為“中華第一大典”，成為海內外炎黃子孫的共同瞻仰和祭祀黃帝的場所。

橋山黃帝陵

位于陜西省黃陵縣城北約一公里處的黃帝陵，山體渾厚，氣勢雄偉，山下有沮水環(huán)繞。山上有八萬多棵千年古柏，四季常青，郁郁蔥蔥。黃帝陵封土高3.6米，周長48米，環(huán)冢砌以青磚花墻，陵前有明嘉靖十五年碑刻“橋山龍馭”，意為黃帝“馭龍升天”之處。在前為一祭亭，歇山頂，飛檐起翹，氣宇軒昂亭內立有郭沫若手書“黃帝陵”碑石，陵園區(qū)周圍設置紅墻圍護，東南側面為欞星門，兩側有仿制的漢代石闕。黃帝陵區(qū)內地鋪著磚。顯得古樸典雅。

黃帝陵前正南，陵園圍墻以外是土筑高臺，即“漢武仙臺”�！妒酚�·封禪書》載：“漢武帝北巡朔方，勒兵十余萬還祭黃帝冢橋山。”漢武仙臺，即漢武帝祭祀黃帝所筑，臺高20余米，現(xiàn)已用塊石砌筑并建有登臺石階及云板，護欄等。

黃帝陵前區(qū)氣勢恢宏，面積約10000平方米的入口廣場的地面選用5000塊大型河卵石鋪砌，象征中華民族的五千年文明史。

廣場北端為軒轅橋，寬8.6米、長66米、高6.15米，全橋共9跨。石梁121根，橋面設護欄。欄板上均雕有古典圖案花紋。全橋均采用花巖石料砌成。顯得粗獷古樸。軒轅橋下及其左右水面為印池，占地約300余畝，蓄水量可達46萬平方米。橋山古柏，倒映池中，與白云藍天交相輝映，為黃帝陵平添了無限靈氣。印池四周綠樹成蔭，形成優(yōu)美的空間環(huán)境。

軒轅橋北端為龍尾道，共設95級臺階，象征黃帝“九五之尊”至高無上的寓意。由龍尾道向上即登臨廟院山門。山門為五間廓廡式花崗巖（仿漢代木）建筑。顯得格外莊嚴雄偉。

再北為誠心亭，面闊五間，進深一間，均為1993年以后新修繕的建筑，占地約8000平方米，整個建筑為全麻石結構，氣勢恢宏。祭祀官員至此須整飾衣冠，靜心凈面，方可進入大殿祭祀。再北為碑亭，面闊五間，進深一間，卷棚頂。亭內立有毛澤東手跡“祭黃帝陵文”和蔣中正手跡“黃帝陵”碑石。

側有一高大古柏，即“漢武掛甲柏”，枝葉茂盛。軒轅廟正殿面闊七間，進深三間，歇山頂，門楣匾額“人文初祖”，系國民黨元老程潛手跡。殿內正中木質壁龕內嵌浮雕軒轅黃帝石像。碑亭東為碑廓，其中有歷代碑石40余通，其中有宋仁宗嘉佑六年（公元1061年）奉旨栽植松柏1413棵記事碑。元泰定二年（公元1371年）禁伐黃帝陵樹木圣旨碑，明太祖洪武四年（公元1371年）祭黃帝陵御制祝文碑，清圣祖康熙二十七年（公元1689年）祭黃帝橋陵碑，以及1912年孫中山宣誓就職中華民國臨時大總統(tǒng)后派代表團帶上他新自撰寫的《祭黃帝陵文》前往橋山致祭軒轅黃帝陵的碑石等2013年電視劇《英雄時代·炎黃大帝》朱曉漁、文替飾演黃帝

2010年電視劇《遠古的傳說》丁軍飾黃帝黃帝祠宇，位于浙江省縉云縣仙都國家級風景名勝區(qū)內，原名縉云堂，曾是軒轅黃帝三大行宮之一——三天子都所在地，始建于東晉成帝咸和（326－334）年間，為中國古代道教活動中心地之一。黃帝祠宇坐東南朝西北，與陜西黃帝陵遙相呼應，形成“北陵南祠”的格局，是我國南部祭祀、朝拜中華民族人文始祖軒轅黃帝的主要場所。目前為止，這是全國最大的軒轅黃帝史跡展覽館。它由八個部分組成。第一部分為前言，總結性地概括了黃帝的生活年代和生平史跡，偉人的評價，還陳列了黃帝時期的文物文獻資料。第二部分為中華民族祖先的由來和形成。在經(jīng)歷了分久必合，合久必分及各個時期的民族融合和民族團結之后，形成了我們通常所說的中華民族。它是在長期的歷史發(fā)展中，由生活在中國這一廣大地域的數(shù)十個民族融合而成的一個民族共同體。第三部分為黃帝功德。軒轅黃帝降服炎帝、誅殺蚩尤，統(tǒng)一中原，建立世界上第一個有共主的國家。他同時創(chuàng)造了文字、音律、教人們種桑養(yǎng)蠶、種植糧食、捕魚狩獵、建房制陶等。總之，我們通常所說的衣、食、住、行、農(nóng)、工、商、醫(yī)等方面在黃帝時代均已奠定了基礎。第四部分為鑄鼎仙化、北陵南祠。說明了黃帝鑄鼎煉丹飛升，“北陵南祠”格局的形成。第五部分為歷代贊頌。即歷代名人對軒轅黃帝的評價。第六部分為尋根問祖。這里分列了中國四百多個姓氏的來源。第七部分為中華英杰。詳細闡述了在中華文明幾千年歷史長河中所形成的中華民族精神和所涌現(xiàn)出的歷史文化名人及他們對后世所形成的巨大影響。第八部分為民族團結一統(tǒng)。再現(xiàn)了中華民族五千年的疆域變革。在疆域的變化中我們可以看到中華民族的歷史變遷。