王昭君，姓王名嬙，字昭君，是中國(guó)古代四大美女之一，有“落雁”之稱，是漢元帝時(shí)期的宮女，西漢南郡秭歸人。代表作品：《怨詞》。王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村，景帝孫休在永安三年（公元260年）分姊歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即次邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來(lái)得女，視昭君為掌上明珠，兄嫂也對(duì)其寵愛(ài)有加。王昭君天生麗質(zhì)，聰明過(guò)人，琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。漢元帝下詔，命她擇日進(jìn)京。王昭君父親說(shuō)，小女年紀(jì)尚小，難以從命。無(wú)奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上官船順香溪，入長(zhǎng)江、逆漢水、過(guò)秦嶺，歷時(shí)三月之久，于同年初夏到達(dá)京城長(zhǎng)安。王昭君進(jìn)宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫(huà)師毛延壽，毛延壽便在她的畫(huà)像上點(diǎn)些破綻，昭君便被貶入冷宮3年，無(wú)緣面君。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來(lái)漢朝，對(duì)漢稱臣，并請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝進(jìn)召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。呼韓邪臨辭大會(huì)，昭君豐滿靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬(wàn)八千匹，絮一萬(wàn)六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長(zhǎng)安十余里。王昭君在隊(duì)隊(duì)車氈細(xì)馬的簇?fù)硐�，肩�?fù)著漢匈和親之重任，別長(zhǎng)安、出潼關(guān)、渡黃河、過(guò)雁門(mén)，歷時(shí)一年多，于第二年初夏到達(dá)漠北，受到匈奴人民的歡迎，并被封為“寧胡閼氏”。昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安，展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智牙師，后為匈奴右日逐王。時(shí)，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風(fēng)俗，嫁給呼韓邪的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋，又生二女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次。公元前20年，復(fù)株累單于又死，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，后葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。后人稱之為“青冢”。王昭君詩(shī)詞《怨詞》秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥(niǎo)處山，集于芭桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏，志念沒(méi)沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨(dú)伊何，來(lái)往變常。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進(jìn)阻且長(zhǎng)，嗚呼哀哉！憂心惻傷。王昭君評(píng)價(jià)她的外貌讓南飛的大雁,忘記了擺動(dòng)翅膀,跌落地下,故而被稱為落雁。她與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女。享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。昭君被選入宮后，有位名叫毛延壽的畫(huà)工，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送他禮物，他就畫(huà)得美一點(diǎn),反之畫(huà)得丑一點(diǎn)。但王昭君卻不愿意做送他禮物這么世俗的事。這是一位最美人應(yīng)有的驕傲，她那一份不與世俗的驕傲,足以讓貂蟬卻步。她本是這個(gè)世界的最美人，但命運(yùn)把這一切都扭曲了。縱使如此，昭君憑著最美人那應(yīng)有的勇氣和灑脫，出塞了。感到可惜的永遠(yuǎn)都不會(huì)是最美人，而是得不到她的君王。昭君離開(kāi)故土，北上了匈奴，除了一滴思鄉(xiāng)的淚，什么也沒(méi)留下。昭君出塞后，她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。從此,使得漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。因?yàn)檎丫皇且粋�(gè)北上匈奴的，她帶著中原所有的文化，所到之處，無(wú)不春暖花開(kāi)。她一個(gè)人影響著整個(gè)匈奴以及中原全人民的生活。她讓一個(gè)太平盛世，在這一片不寧?kù)o的天空中漫延開(kāi)來(lái)。這是西施、楊玉環(huán)這些“亡國(guó)女”不能與之比擬的。王谫說(shuō):“從外貌、氣質(zhì)、品格、魅力這四方面來(lái)說(shuō)，王昭君被稱為最美人，那是當(dāng)之無(wú)愧。”
王昭君與西施、楊玉環(huán)、貂蟬并稱中國(guó)四大美女，生于西漢南郡(今湖北省宜昌市興山縣)。王昭君先后被迫嫁給匈奴王父子，她嫁匈奴后迫不及待地上了一道請(qǐng)回歸漢朝的表章，漢成帝拒絕了昭君的回鄉(xiāng)請(qǐng)求，王昭君先被嫁呼韓邪單于，生一子，為右日逐王。
昭君嫁三年，呼韓邪單于去世，依游牧民族收繼婚制習(xí)俗昭君應(yīng)嫁呼韓邪單于長(zhǎng)子復(fù)株累單于。昭君向漢廷上書(shū)求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，由是昭君復(fù)嫁呼韓邪單于長(zhǎng)子復(fù)株累單于，兩人被迫再次共同生活十一年，復(fù)株累單于去世。王昭君卒年不詳，據(jù)匈奴史專家林干推測(cè)其可能于公元前六至一年間于漠北的匈奴庭去世(參考資料為湖北宜昌昭君故里景點(diǎn)里的文字解說(shuō))。
公元前31年，呼韓邪單于去世，留下一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。那時(shí)，王昭君，迫于大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風(fēng)俗，復(fù)嫁給呼韓邪單于的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋，又生二女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次(“居次”意為公主)。王昭君去世后，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水;后人稱之為“青冢”;到了晉朝，為避晉太祖(晉武帝)司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。
王昭君出塞
漢宣帝在位的時(shí)候，漢朝又強(qiáng)盛了一個(gè)時(shí)期。那時(shí)候，匈奴由于貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)力越來(lái)越衰落，后來(lái)，匈奴發(fā)生分裂，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。
其中一個(gè)單于名叫呼韓邪，被他的哥哥郅支（郅音zhì）單于打敗了，死傷了不少人馬。呼韓邪和大臣商量結(jié)果，決心跟漢朝和好，親自帶著部下來(lái)朝見(jiàn)漢宣帝。
呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝像招待貴賓一樣招待他，親自到長(zhǎng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì)。呼韓邪單于在長(zhǎng)安住了一個(gè)多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應(yīng)了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護(hù)送他到了漠南。這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛（音hú，古時(shí)候十斗為一斛）糧食。
呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國(guó)聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉奭（音shì）即位，就是漢元帝。沒(méi)幾年，匈奴的郅支單于侵犯西域各國(guó)，還殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，打敗了郅支單于，把郅支單于殺了。
郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。公元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，要求同漢朝和親。漢元帝同意了。
以前，漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話：“誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當(dāng)公主看待。”
后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國(guó)到匈奴去，卻又不樂(lè)意。
有個(gè)宮女叫王嬙（音qiáng），也叫王昭君，長(zhǎng)得十分美麗，又很有見(jiàn)識(shí)。為了自己的終身，她毅然報(bào)名，自愿到匈奴去和親。
管事的大臣正在為沒(méi)人應(yīng)征焦急，聽(tīng)到王昭君肯去，就把她的名字上報(bào)漢元帝。漢元帝吩咐辦事的大臣擇個(gè)日子，讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。
呼韓邪單于得到這樣一個(gè)年輕美貌的妻子，高興和感激的心情是不用說(shuō)的了。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，多少有點(diǎn)舍不得。他想把王昭君留下，可是已經(jīng)晚了。
傳說(shuō)漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。
原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開(kāi)了長(zhǎng)安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。日子一久，她慢慢地也就生活慣了，和匈奴人相處得很好。匈奴人都喜歡她，尊敬她。
王昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
王昭君離開(kāi)長(zhǎng)安沒(méi)有多久，漢元帝死去，他的兒子劉驁（音ào）即位，就是漢成帝。
王昭君的本事記載在《后漢書(shū)*南匈奴列傳》“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨……呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”關(guān)于王昭君的事跡除了在《漢書(shū)》、《琴操》、《西京雜記》、《樂(lè)府古題要解》中有記錄之外，還有不可勝數(shù)的詩(shī)詞、小說(shuō)與戲劇對(duì)此加以演繹，如杜甫《詠懷古跡》寫(xiě)道：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。”王安石的《明妃曲》二首，周密《杏花天*賦昭君》，再如元代馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》。
《漢宮秋》是以昭君出塞為藍(lán)本，汲取了歷代筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇和民間講唱而成的歷史劇。坐擁三千后宮佳麗的漢元帝命毛延壽到民間為其挑選美女畫(huà)成畫(huà)像以供篩選。毛延壽藉此機(jī)會(huì)斂財(cái)，見(jiàn)到王昭君“生得光彩照人，十分艷麗，真乃天下絕色。”便向她索要百兩黃金，將她選為第一。昭君“一則說(shuō)家道貧窮，二則倚著容貌出眾，全然不肯”。毛延壽便點(diǎn)破美人圖，令昭君退居永巷。昭君夜彈琵琶抒懷時(shí)遇到了漢元帝，元帝驚其美貌，問(wèn)明原委便要將毛延壽拿來(lái)斬首。毛延壽得知后逃亡到匈奴并把昭君的美人圖獻(xiàn)給單于，讓單于向漢元帝索要昭君做閼氏。正當(dāng)漢元帝沉溺于昭君美貌的時(shí)候，匈奴單于派使臣向元帝索要昭君做閼氏，無(wú)奈朝廷中都是無(wú)能的庸才，最后昭君自愿請(qǐng)求出塞和番。當(dāng)行至番漢交界處的黑江邊，昭君自沉黑江，既全了和番的禮節(jié)，也不負(fù)漢家皇帝的恩寵。
文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)是作者對(duì)人性和社會(huì)的闡釋，是作者在社會(huì)大背景中用文字記錄下他對(duì)社會(huì)和人的理性理解，文學(xué)是作者所處的時(shí)代和人的一種鏡像的反應(yīng)，這種反應(yīng)是通過(guò)文學(xué)作品中塑造的人物來(lái)完成的�！稘h宮秋》中王昭君的形象是中國(guó)古代女性的一個(gè)寫(xiě)照。中國(guó)古代女性生活在一個(gè)以男性為中心的社會(huì)里，她們?cè)诩覐母�，出嫁從夫，老�?lái)從子，她們沒(méi)有選擇自己婚姻的自由，個(gè)體性完全被剝奪而成為了男性的附庸甚至是滿足自身欲望的工具。因此中國(guó)的古代文學(xué)作品中常出現(xiàn)女性主義的失落，把女性寫(xiě)成了男權(quán)社會(huì)的犧牲品，《漢宮秋》便是一例。
昭君出塞本該是以王昭君作為主要的人物，但是《漢宮秋》是一出末本戲，以漢元帝的說(shuō)唱為主，聲聲地說(shuō)“誰(shuí)似這做天子的官差不自由”，而他所謂的自由便是搜羅天下的美女以充后庭供自己玩樂(lè)，為了自己的聲色欲望而荒廢朝政。漢元帝所謂的自由是以剝奪了許多正值青春妙齡的少女的自由作為代價(jià)的，而作者非但沒(méi)有對(duì)此加以批判譴責(zé)，反而在作品中加以濃墨重彩的渲染甚至報(bào)以同情�？梢�(jiàn)作者是站在男性，這個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)第一性的角度去關(guān)照與思考的，這也注定了《漢宮秋》中女性主義的缺失。
在女性主義缺失的《漢宮秋》中，王昭君的形象鮮活美好且符合儒家的道德要求。她雖然家道貧窮，但品性正直。毛延壽向她要百兩黃金，選她為第一，昭君卻全然不
王昭君與西施、楊玉環(huán)、貂蟬并稱中國(guó)四大美女，生于西漢南郡(今湖北省宜昌市興山縣)。王昭君先后被迫嫁給匈奴王父子，她嫁匈奴后迫不及待地上了一道請(qǐng)回歸漢朝的表章，漢成帝拒絕了昭君的回鄉(xiāng)請(qǐng)求，王昭君先被嫁呼韓邪單于，生一子，為右日逐王。
昭君嫁三年，呼韓邪單于去世，依游牧民族收繼婚制習(xí)俗昭君應(yīng)嫁呼韓邪單于長(zhǎng)子復(fù)株累單于。昭君向漢廷上書(shū)求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，由是昭君復(fù)嫁呼韓邪單于長(zhǎng)子復(fù)株累單于，兩人被迫再次共同生活十一年，復(fù)株累單于去世。王昭君卒年不詳，據(jù)匈奴史專家林干推測(cè)其可能于公元前六至一年間于漠北的匈奴庭去世(參考資料為湖北宜昌昭君故里景點(diǎn)里的文字解說(shuō))。
公元前31年，呼韓邪單于去世，留下一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。那時(shí)，王昭君，迫于大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風(fēng)俗，復(fù)嫁給呼韓邪單于的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋，又生二女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次(“居次”意為公主)。王昭君去世后，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水;后人稱之為“青冢”;到了晉朝，為避晉太祖(晉武帝)司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。
王昭君出塞
漢宣帝在位的時(shí)候，漢朝又強(qiáng)盛了一個(gè)時(shí)期。那時(shí)候，匈奴由于貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)力越來(lái)越衰落，后來(lái)，匈奴發(fā)生分裂，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。
其中一個(gè)單于名叫呼韓邪，被他的哥哥郅支（郅音zhì）單于打敗了，死傷了不少人馬。呼韓邪和大臣商量結(jié)果，決心跟漢朝和好，親自帶著部下來(lái)朝見(jiàn)漢宣帝。
呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝像招待貴賓一樣招待他，親自到長(zhǎng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì)。呼韓邪單于在長(zhǎng)安住了一個(gè)多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應(yīng)了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護(hù)送他到了漠南。這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛（音hú，古時(shí)候十斗為一斛）糧食。
呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國(guó)聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉奭（音shì）即位，就是漢元帝。沒(méi)幾年，匈奴的郅支單于侵犯西域各國(guó)，還殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，打敗了郅支單于，把郅支單于殺了。
郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。公元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，要求同漢朝和親。漢元帝同意了。
以前，漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話：“誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當(dāng)公主看待。”
后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國(guó)到匈奴去，卻又不樂(lè)意。
有個(gè)宮女叫王嬙（音qiáng），也叫王昭君，長(zhǎng)得十分美麗，又很有見(jiàn)識(shí)。為了自己的終身，她毅然報(bào)名，自愿到匈奴去和親。
管事的大臣正在為沒(méi)人應(yīng)征焦急，聽(tīng)到王昭君肯去，就把她的名字上報(bào)漢元帝。漢元帝吩咐辦事的大臣擇個(gè)日子，讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。
呼韓邪單于得到這樣一個(gè)年輕美貌的妻子，高興和感激的心情是不用說(shuō)的了。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，多少有點(diǎn)舍不得。他想把王昭君留下，可是已經(jīng)晚了。
傳說(shuō)漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。
原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開(kāi)了長(zhǎng)安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。日子一久，她慢慢地也就生活慣了，和匈奴人相處得很好。匈奴人都喜歡她，尊敬她。
王昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
王昭君離開(kāi)長(zhǎng)安沒(méi)有多久，漢元帝死去，他的兒子劉驁（音ào）即位，就是漢成帝。
王昭君的本事記載在《后漢書(shū)*南匈奴列傳》“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨……呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”關(guān)于王昭君的事跡除了在《漢書(shū)》、《琴操》、《西京雜記》、《樂(lè)府古題要解》中有記錄之外，還有不可勝數(shù)的詩(shī)詞、小說(shuō)與戲劇對(duì)此加以演繹，如杜甫《詠懷古跡》寫(xiě)道：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。”王安石的《明妃曲》二首，周密《杏花天*賦昭君》，再如元代馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》。
《漢宮秋》是以昭君出塞為藍(lán)本，汲取了歷代筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇和民間講唱而成的歷史劇。坐擁三千后宮佳麗的漢元帝命毛延壽到民間為其挑選美女畫(huà)成畫(huà)像以供篩選。毛延壽藉此機(jī)會(huì)斂財(cái)，見(jiàn)到王昭君“生得光彩照人，十分艷麗，真乃天下絕色。”便向她索要百兩黃金，將她選為第一。昭君“一則說(shuō)家道貧窮，二則倚著容貌出眾，全然不肯”。毛延壽便點(diǎn)破美人圖，令昭君退居永巷。昭君夜彈琵琶抒懷時(shí)遇到了漢元帝，元帝驚其美貌，問(wèn)明原委便要將毛延壽拿來(lái)斬首。毛延壽得知后逃亡到匈奴并把昭君的美人圖獻(xiàn)給單于，讓單于向漢元帝索要昭君做閼氏。正當(dāng)漢元帝沉溺于昭君美貌的時(shí)候，匈奴單于派使臣向元帝索要昭君做閼氏，無(wú)奈朝廷中都是無(wú)能的庸才，最后昭君自愿請(qǐng)求出塞和番。當(dāng)行至番漢交界處的黑江邊，昭君自沉黑江，既全了和番的禮節(jié)，也不負(fù)漢家皇帝的恩寵。
文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)是作者對(duì)人性和社會(huì)的闡釋，是作者在社會(huì)大背景中用文字記錄下他對(duì)社會(huì)和人的理性理解，文學(xué)是作者所處的時(shí)代和人的一種鏡像的反應(yīng)，這種反應(yīng)是通過(guò)文學(xué)作品中塑造的人物來(lái)完成的�！稘h宮秋》中王昭君的形象是中國(guó)古代女性的一個(gè)寫(xiě)照。中國(guó)古代女性生活在一個(gè)以男性為中心的社會(huì)里，她們?cè)诩覐母�，出嫁從夫，老�?lái)從子，她們沒(méi)有選擇自己婚姻的自由，個(gè)體性完全被剝奪而成為了男性的附庸甚至是滿足自身欲望的工具。因此中國(guó)的古代文學(xué)作品中常出現(xiàn)女性主義的失落，把女性寫(xiě)成了男權(quán)社會(huì)的犧牲品，《漢宮秋》便是一例。
昭君出塞本該是以王昭君作為主要的人物，但是《漢宮秋》是一出末本戲，以漢元帝的說(shuō)唱為主，聲聲地說(shuō)“誰(shuí)似這做天子的官差不自由”，而他所謂的自由便是搜羅天下的美女以充后庭供自己玩樂(lè)，為了自己的聲色欲望而荒廢朝政。漢元帝所謂的自由是以剝奪了許多正值青春妙齡的少女的自由作為代價(jià)的，而作者非但沒(méi)有對(duì)此加以批判譴責(zé)，反而在作品中加以濃墨重彩的渲染甚至報(bào)以同情�？梢�(jiàn)作者是站在男性，這個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)第一性的角度去關(guān)照與思考的，這也注定了《漢宮秋》中女性主義的缺失。
在女性主義缺失的《漢宮秋》中，王昭君的形象鮮活美好且符合儒家的道德要求。她雖然家道貧窮，但品性正直。毛延壽向她要百兩黃金，選她為第一，昭君卻全然不
