好詞：風(fēng)霜雨雪晨霜曉月白霜鋪地瓦楞凝霜玉霜滿(mǎn)地霜葉如火層層寒霜銀霜遍地晨霜曉露霜花潔白薄霜鋪地寒霜逼人
電閃雷鳴悶雷低沉雷聲滾滾晴天霹靂雷雨交加雷聲轟鳴雷電大作淅淅瀝瀝大雨淋漓大雨滂沱大雨傾盆狂風(fēng)暴雨驟雨大作雨急似箭疾風(fēng)暴雨暴雨狂風(fēng)瓢潑大雨雨簾懸掛電似火龍
鼻似彎鉤挺鼻如峰鼻子端正鼻子扁闊鼻子粗短鼻尖扁平鼻頭微勾鼻孔飽滿(mǎn)鼻孔朝天鼻青臉腫鼻歪臉腫端莊秀麗細(xì)巧挺秀端正闊大拱梁大鼻鼻梁挺直耳鳴眼花耳目失靈耳目一新方面大耳肥頭大耳耳聰目明兩耳垂肩
眉如新月眉如春山眉如臥蠶眉清目秀愁眉不展柳眉倒豎慈眉善目賊眉鼠眼劍眉倒豎青眉如黛長(zhǎng)眉似雪兩眉入鬢雙眉高挑眉聳春山柳眉淡描眉同翠羽細(xì)眉長(zhǎng)睫長(zhǎng)眉拂面修長(zhǎng)美麗又粗又濃
雙目似箭雙目傳神兩眼如燈兩眼發(fā)呆兩眼放光睛若秋波眼若流星眸清似水鳳眼流盼碧眼盈波眼睛賊亮眼花繚亂側(cè)目而視顧盼生神睡眼惺忪賊眉鼠眼
濃眉打眼柳眉杏眼龍眉鳳眼慈眉笑眼橫眉冷眼金剛怒目獐頭鼠目老眼昏花
慈眉秀目秀目黛眉眉蔬目朗明眸秀眉火眼金睛黑亮亮的水晶晶的水靈靈的
水汪汪的圓溜溜的滴溜溜的烏溜溜的盈盈秋水清澈明亮烏黑有神深沉睿智
深不可測(cè)深邃犀利目光深邃臉色如蠟面若鵝卵面若銀盤(pán)面如土色面紅耳赤面不改色面容俊俏面容憔悴
面容剛毅面目可憎面如滿(mǎn)月面白如玉平頭正臉臉龐清秀臉色紅潤(rùn)臉色白皙面白唇紅面如晚霞面似紅火滿(mǎn)臉皺紋滿(mǎn)臉雀斑滿(mǎn)面春風(fēng)滿(mǎn)面紅光滿(mǎn)面笑容粉紅含春笑臉相迎皮泡臉腫青面獠牙兩頰緋紅顴骨高聳黑里透紅涂脂抹粉酒窩迷人笑厴動(dòng)人輪廓分明面面相覷油頭粉面方面大耳廣額方頤氣色紅潤(rùn)容光煥發(fā)酒窩深陷白凈柔嫩春風(fēng)滿(mǎn)面神采飛揚(yáng)神采奕奕喜笑顏開(kāi)和顏悅色喜形于色面黃肌瘦愁云滿(mǎn)面面如銀盤(pán)闊臉暴腮兩腮圓潤(rùn)面容豐腴滿(mǎn)臉橫肉皺紋縱橫皺紋密布刻滿(mǎn)皺紋飽經(jīng)風(fēng)霜滿(mǎn)目清秀杏臉桃腮臉色如蠟面若鵝卵面若銀盤(pán)面如土色面紅耳赤面不改色面容俊俏面容憔悴
面容剛毅面目可憎面如滿(mǎn)月面白如玉平頭正臉臉龐清秀臉色紅潤(rùn)臉色白皙
面白唇紅面如晚霞面似紅火滿(mǎn)臉皺紋滿(mǎn)臉雀斑滿(mǎn)面春風(fēng)滿(mǎn)面紅光滿(mǎn)面笑容
粉紅含春笑臉相迎皮泡臉腫青面獠牙兩頰緋紅顴骨高聳黑里透紅涂脂抹粉酒窩迷人笑厴動(dòng)人輪廓分明面面相覷油頭粉面方面大耳廣額方頤氣色紅潤(rùn)容光煥發(fā)酒窩深陷白凈柔嫩春風(fēng)滿(mǎn)面神采飛揚(yáng)神采奕奕喜笑顏開(kāi)和顏悅色喜形于色面黃肌瘦愁云滿(mǎn)面面如銀盤(pán)闊臉暴腮兩腮圓潤(rùn)面容豐腴皺紋縱橫皺紋密布刻滿(mǎn)皺紋飽經(jīng)風(fēng)霜滿(mǎn)目清秀杏臉桃腮
好句：
雨滴就像千萬(wàn)個(gè)傘兵,從空中跳下來(lái),安全地降落在地面上.
雨點(diǎn)連在一起像一張大網(wǎng),掛在我的眼前.
微風(fēng)吹過(guò),雨簾斜了,像一根根的細(xì)絲奔向草木、墻壁.
雨水灑下來(lái),各種花草的葉子上都凝結(jié)著一顆顆晶瑩的水珠.
雨如萬(wàn)條銀絲從天上飄下來(lái),屋檐落下一排排水滴,像美麗的珠簾.
窗外下著蒙蒙細(xì)雨,滴滴的小雨點(diǎn),好像伴奏著一支小舞曲,我不禁被窗外的世界所誘惑.
雨珠順著小草的莖滾下來(lái),一滴鉆到土里,又一滴鉆到了小草的嘴里,找不到了.
滿(mǎn)天星光，滿(mǎn)屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。
——蕭紅《呼蘭河傳》
逆來(lái)順受，你說(shuō)我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，我卻自以為得意。不得意怎樣？人生是苦多樂(lè)少。
——蕭紅《呼蘭河傳》
人生為了什么，才有這么凄涼的夜。
——蕭紅《呼蘭河傳》
花開(kāi)了，就像睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像在天上逛似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。要做什么，就做什么。
——蕭紅《呼蘭河傳》
想擊退了寒涼，因此而來(lái)了悲哀
——蕭紅《呼蘭河傳》
春夏秋冬，一年四季來(lái)回循環(huán)地走，那是自古也就這樣的了。風(fēng)霜雨雪，受得住的就過(guò)去了，受不住的，就尋求著自然的結(jié)果，那自然的結(jié)果不大好，把一個(gè)人默默地一聲不響地就拉著離開(kāi)了這人間的世界了。
至于那還沒(méi)有被拉去的，就風(fēng)霜雨雪，仍舊在人間被吹打著。
逆來(lái)順受，你說(shuō)我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，我卻自己以為得意。不得意怎么樣？人生是苦多樂(lè)少。
——蕭紅《呼蘭河傳》
滿(mǎn)天星光，滿(mǎn)屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。若趕上一個(gè)下雨的夜，就特別凄涼，寡婦可以落淚，鰥夫就要起來(lái)彷徨。
——蕭紅《呼蘭河傳》
大人總喜歡在孩子的身上去觸到時(shí)間。
——蕭紅《呼蘭河傳》
呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。
——蕭紅《呼蘭河傳》
他們被父母生下來(lái)，沒(méi)有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。
逆來(lái)的，順受了。
順來(lái)的事情，卻一輩子也沒(méi)有。
——蕭紅《呼蘭河傳》
你知道多少關(guān)于《呼蘭河傳》的好詞好句呢？《呼蘭河傳》是中國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作品以蕭紅自己童年生活為線(xiàn)索，把一個(gè)個(gè)富有原始色彩的童話(huà)般的故事串起來(lái)，形象地反映出了呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)，從而無(wú)情地揭露和鞭撻了中國(guó)幾千年的封建陋習(xí)在社會(huì)形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。
呼蘭河傳好詞：
神采奕奕喜笑顏開(kāi)和顏悅色喜形于色面黃肌瘦愁云滿(mǎn)面
面如銀盤(pán)闊臉暴腮兩腮圓潤(rùn)面容豐腴黑里透紅涂脂抹粉
耳目一新方面大耳肥頭大耳耳聰目明兩耳垂肩眉如新月
眉如春山眉如臥蠶顴骨高聳黑里透紅涂脂抹粉酒窩迷人
笑厴動(dòng)人輪廓分明面面相覷油頭粉面方面大耳廣額方頤
氣色紅潤(rùn)容光煥發(fā)酒窩深陷白凈柔嫩春風(fēng)滿(mǎn)面神采飛揚(yáng)
呼蘭河傳好句：
1、過(guò)了幾天，老胡家就打起了團(tuán)圓媳婦，不分晝夜。我念詩(shī)時(shí)，總能聽(tīng)到她哭的聲音。
2、雨水灑下來(lái)，各種花草的葉子上都凝結(jié)著一顆顆晶瑩的水珠。
3、呼蘭河城里住著我的祖父，我家有個(gè)園子，里面五顏六色的，很漂亮，很新鮮，讓人感覺(jué)十分有活力。在園子里無(wú)論我怎樣鬧，祖父總是放縱我，寬容我。這玩玩，那玩玩，玩膩了，就去祖父那兒鬧一陣。園子里所有不會(huì)動(dòng)的東西，都活了，很自由，也很快樂(lè)，我玩累了，找個(gè)陰涼的地方就睡了。祖父常與我開(kāi)玩笑，我很快樂(lè)。在我三歲的時(shí)，我喜歡把紙窗用手指捅，祖母用針刺我的手，所以我不喜愛(ài)她。在她臨死前，我還嚇了她一跳，她就又罵起我來(lái)，我不記仇，只是覺(jué)得好玩。祖母一罵祖父，我就拉著他的手走向后園，祖母就又罵起我來(lái)，一到后園，整個(gè)世界就變了，我摘了幾朵玫瑰插在祖父的帽子了，祖父還說(shuō)：“春雨大，二里路都聞到玫瑰的香，我竊笑起來(lái)，祖母見(jiàn)了大笑。
4、雨點(diǎn)連在一起像一張大網(wǎng)，掛在我的眼前。
5、微風(fēng)吹過(guò)，雨簾斜了，像一根根的細(xì)絲奔向草木、墻壁。
6、祖父蹲在地上拔草，我就給他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽給他插了一圈的花，紅通通的二三十朵。我一邊插著一邊笑，當(dāng)我聽(tīng)到祖父說(shuō)：“今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開(kāi)得這么香。二里路也怕聞得到的。”就把我笑得哆嗦起來(lái)。我?guī)缀鯖](méi)有支持的能力再插上去。等我插完了，祖父還是安然的不曉得。他還照樣地拔著壟上的草。我跑得很遠(yuǎn)的站著，我不敢往祖父那邊看，一看就想笑。所以我借機(jī)進(jìn)屋去找一點(diǎn)吃的來(lái)，還沒(méi)有等我回到園中，祖父也進(jìn)屋來(lái)了。那滿(mǎn)頭紅通通的花朵，一進(jìn)來(lái)祖母就看見(jiàn)了。她看見(jiàn)什么也沒(méi)說(shuō)，就大笑了起來(lái)。父親母親也笑了起來(lái)，而以我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑。祖父把帽子摘下來(lái)一看，原來(lái)那玫瑰的香并不是因?yàn)榻衲甏禾煊晁蟮木壒�，而是那花就頂在他的頭上。他把帽子放下，他笑了十多分鐘還停不住，過(guò)一會(huì)一想起來(lái)，又笑了。
7、花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。
8、雨滴就像千萬(wàn)個(gè)傘兵，從空中跳下來(lái)，安全地降落在地面上。
9、一到后園里，我就沒(méi)有對(duì)象地奔了出去，好像我是看準(zhǔn)了什么而奔去了似的，好像有什么在那兒等著我似的。其實(shí)我是什么目的也沒(méi)有。只覺(jué)得這園子里邊無(wú)論什么東西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。若不是把全身的力量跳盡了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不聽(tīng)話(huà)。等到自己實(shí)在跑不動(dòng)了，才坐下來(lái)休息，那休息也是很快的，也不過(guò)隨便在秧子上摘下一個(gè)黃瓜來(lái)，吃了也就好了。
10、我拉著祖父就到后園里去了，一到了后園里，立刻就另是一個(gè)世界了。決不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多么大，多么遠(yuǎn)，用手摸不到天空。而土地上所長(zhǎng)的又是那么繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺(jué)得眼前鮮綠的一片。
11、刮了風(fēng)，下了雨，祖父不知怎樣，在我卻是非常寂寞的了。去沒(méi)有去處，玩沒(méi)有玩的，覺(jué)得這一天不知有多少日子那么長(zhǎng)�！拘腔鹱魑木W(wǎng)www.easyzw.com】
12、呼蘭河小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲時(shí)，祖父就七十了。我還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了。
13、雨珠順著小草的莖滾下來(lái)，一滴鉆到土里，又一滴鉆到了小草的嘴里，找不到了。
14、婆婆只要遇到不順心的事，就變本加厲的折磨小團(tuán)圓媳婦，日久天長(zhǎng)，團(tuán)圓媳婦生了病，婆婆又給她治病，東家出個(gè)偏方，西家出個(gè)秘方，反正，只要是辦法，不管好壞都用了。這下，團(tuán)圓媳婦不但沒(méi)好，反而更加嚴(yán)重了。一天，來(lái)了個(gè)云游真人，又是給她畫(huà)符，又是在腳心上畫(huà)記號(hào)，最后，又替團(tuán)圓媳婦打抱不平。折騰來(lái)折騰去，還是沒(méi)把團(tuán)圓媳婦的病治好。
15、窗外下著蒙蒙細(xì)雨，滴滴的小雨點(diǎn)，好像伴奏著一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所誘惑。
16、有時(shí)候玩，是自己一個(gè)人。一天，我躺在蒿草上似睡，突然聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)說(shuō)笑笑的聲音，老廚子告訴我老胡家團(tuán)圓媳婦來(lái)了。我要去看，祖父讓我吃飯，我吃了一點(diǎn)兒，在等祖父，祖父卻吃得很慢。周三奶來(lái)了，拉著祖父要走，我心里埋怨著。到了老胡家，我一見(jiàn)那小姑娘就沒(méi)興趣了，出了門(mén)，老太太們就評(píng)價(jià)團(tuán)圓媳婦不怎么好。
17、后園中有一棵玫瑰，一到五月就開(kāi)花的，一直開(kāi)到六月�；ǘ浜歪u油碟那么大。開(kāi)得很茂盛，滿(mǎn)樹(shù)都是，因?yàn)榛ㄏ�，招�?lái)了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰樹(shù)那兒鬧著。
18、花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)兒上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。
19、雨如萬(wàn)條銀絲從天上飄下來(lái)，屋檐落下一排排水滴，像美麗的珠簾。
20、別的一切都玩厭了的時(shí)候，我就想起來(lái)去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脫下來(lái)用帽兜子盛著。在摘那花的時(shí)候，有兩種恐懼，一種是怕蜂子的勾刺人，另一種是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然異想天開(kāi)，這花若給祖父戴起來(lái)該多好看。
21、老胡家跳大神了，這次是為團(tuán)圓媳婦。我都學(xué)會(huì)歌詞了，祖父母聽(tīng)到我唱時(shí)，就說(shuō)要讓老胡家二月搬走。
22、祖父剛有點(diǎn)忘記了，我就在旁邊提著說(shuō)：“爺爺……今年春天雨水大呀……”一提起，祖父的笑就來(lái)了。于是我也在炕上打起滾來(lái)。就這樣一天一天的，祖父，后園，我，這三樣是一樣也不可缺少的了。
《呼蘭河傳》是中國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作品于1940年9月1日見(jiàn)載于香港《星島日?qǐng)?bào)》，1940年12月12日，蕭紅于香港完成《呼蘭河傳》書(shū)稿創(chuàng)作，12月27日全稿連載完。該作品以蕭紅自己童年生活為線(xiàn)索，把孤獨(dú)的童話(huà)故事串起來(lái)，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)，從而無(wú)情地揭露和鞭撻中國(guó)幾千年的封建陋習(xí)在社會(huì)形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。
文本中的“呼蘭河”，它不是《呼蘭府志》所記載的那條流動(dòng)的呼蘭河，而是一座在松花江和呼蘭河北岸有固定地理位置的小城。
《呼蘭河傳》共七章，寫(xiě)的是20世紀(jì)20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活�！逗籼m河傳》不是為某一個(gè)人作傳，而是為作者生于斯、長(zhǎng)于斯的小城作傳。
第一、二章對(duì)呼蘭河城風(fēng)情的描繪。第一章以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。第二章勾勒呼蘭小城的總體面貌。
小城人的生活空間局促、逼仄、簡(jiǎn)陋，城里除了十字街外，還有兩條都是從南到北五六里長(zhǎng)的街，再就是有些小胡同，街上為人而做的設(shè)施不多——幾家碾磨房，幾家豆腐店，一兩家機(jī)房、染缸房，東二道街上唯一的文化設(shè)施是兩座小學(xué)校，西二道街還有一個(gè)設(shè)在城隍廟里的清真學(xué)校。
東二道街還有一個(gè)赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑，在這里上演了一幕幕讓人啼笑皆非的悲喜劇。呼蘭河人雖然深受其苦，但一直沒(méi)有想法用土去填平，因?yàn)檫@泥坑子施給當(dāng)?shù)鼐用駜蓷l福利：一是常常抬轎抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說(shuō)長(zhǎng)道短，得以消遣；二是居民們可以心安理得地吃又經(jīng)濟(jì)，又不算不衛(wèi)生的瘟豬肉。
在呼蘭河畔，人們對(duì)生活抱著麻木不仁、聽(tīng)天由命的態(tài)度，生、老、病、死都沒(méi)有什么表示。呼蘭河人過(guò)著卑瑣平凡的生活，對(duì)生命抱著讓人難以置信的漠然態(tài)度，而在對(duì)鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情——也許正因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和無(wú)知，才促使他們把最大的希望投注在對(duì)遙遙無(wú)期的來(lái)世的關(guān)懷上。呼蘭小城有非常齊全的為神鬼服務(wù)的設(shè)施：幾家扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應(yīng)的便是異彩紛呈的不少精神上的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟大會(huì)，呼蘭河人也就在這些信仰風(fēng)俗中找到他們的一點(diǎn)卑微的生存的理由和樂(lè)趣。
第三、四章是“我”童年的回憶，展現(xiàn)“我”在呼蘭河城度過(guò)的童年時(shí)光。
第三章寫(xiě)“我”幼時(shí)的生活，總共九個(gè)小節(jié)，除了第三、第九兩個(gè)小節(jié)外，其余七小節(jié)都是以祖父或者祖母開(kāi)頭，中斷以前的言語(yǔ)，繼續(xù)新的言說(shuō)。第三章是整部小說(shuō)的重彩油畫(huà)的聚焦點(diǎn)，描繪了“我家”的后花園。
第四章寫(xiě)“我”家，共五小節(jié)，除第一小節(jié)外，其余四小節(jié)的開(kāi)頭分別是：我家是荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家是荒涼的。每個(gè)小節(jié)就是一個(gè)完整的言說(shuō)序列。該章節(jié)，從“我家”的后面轉(zhuǎn)到前面，以“一進(jìn)大門(mén)”的正面視角為觀察點(diǎn)，勾勒前院的整體格局，并按相應(yīng)的空間順序，逐一點(diǎn)出幾戶(hù)人家：養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車(chē)的。
第五、六、七章則是由景物轉(zhuǎn)到人物，寫(xiě)出了團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯等一系列悲慘的故事。
第五章承接第四章對(duì)租住在西南角小偏房里，以趕車(chē)為職業(yè)的老胡家的介紹而來(lái)，寫(xiě)老胡家小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)。
第六章寫(xiě)有二伯。本章節(jié)是《呼蘭河傳》“最像小說(shuō)”的一章，它從小團(tuán)圓媳婦，也就是第五章潑墨澆成的黑洞內(nèi)部開(kāi)始，將筆墨集中在滑稽中透著悲憫的灰色人物有二伯身上，以極大的耐心和頑強(qiáng)意志，筑造了一條灰色的過(guò)渡地帶。有二伯既可厭又可憐的品質(zhì)，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成員的特殊位置，構(gòu)成了內(nèi)在呼應(yīng)。以第六章的灰色人物有二伯為緩沖和過(guò)渡，形成了一片獨(dú)立而穩(wěn)定的區(qū)域。
結(jié)尾處，有二伯因“絕后”而生的哭泣，順勢(shì)為全書(shū)最后一章，即第七章勾畫(huà)馮歪嘴子一家——焦點(diǎn)是馮歪嘴子小兒子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命運(yùn)，營(yíng)造好了勢(shì)所必至的運(yùn)筆方向。馮歪嘴子的兩個(gè)孩子，“大的孩子會(huì)拉著小驢到井邊去飲水了，小的會(huì)笑了，會(huì)拍手了，會(huì)搖頭了。給他東西吃，他會(huì)伸出手來(lái)拿。而且小牙也長(zhǎng)出來(lái)了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出來(lái)了。”《呼蘭河傳》到此結(jié)束。
蕭紅寫(xiě)作《呼蘭河傳》的時(shí)間是20世紀(jì)30年代末期，而《呼蘭河傳》故事發(fā)生的時(shí)間應(yīng)該是20世紀(jì)10年代中期前后，那時(shí)，日軍還未侵略中國(guó)。
《呼蘭河傳》單本的創(chuàng)作，于1938年開(kāi)始于武漢，1940年完成于香港。1941年底，蕭紅病危之際要求駱賓基送她北上：蕭紅要回到家鄉(xiāng)去。蕭紅曾計(jì)劃寫(xiě)《呼蘭河傳》的第二部。
“我”
“我”生的時(shí)候，祖父已經(jīng)60多歲，“我”長(zhǎng)到4、5歲，祖父就快70了。“我”是個(gè)天真、活潑、可愛(ài)、頑皮的孩子。“我”家住了五間房子。“我”站在街上，不是看什么熱鬧，而是心里邊想是不是“我”將來(lái)一個(gè)人也可以走得很遠(yuǎn)。“我”想將來(lái)是不是“我”也可以到那沒(méi)有人的地方去看一看。
“我家的院子”里住著一群不是“我”家人的幾家人：養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車(chē)的，他們是沒(méi)有自己的家宅，租“我”家的房子暫住的人。即便是隨時(shí)要倒塌、破爛不堪的房間，因?yàn)樽饨鸨阋�，也唱著歌斗膽住著。他們被父母生下�?lái)，沒(méi)有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。
有二伯
有二伯是長(zhǎng)工，在“我”家一做就是30年，而且沒(méi)有工錢(qián)，“我”家只提供有二伯食宿。所以工作30年，有二伯還是一無(wú)所有。有二伯是一個(gè)很古怪的人，他與周?chē)娜烁窀癫蝗�。他喜歡和天空的雀子說(shuō)話(huà)，他喜歡和大黃狗談天。
有二伯身處被奴役被蹂躪的地位，十分可憐，但他毫無(wú)覺(jué)悟，健忘自傲，是個(gè)活脫脫的東北阿Q。同是天涯淪落人，他對(duì)小團(tuán)圓媳婦竟然沒(méi)有一點(diǎn)同情，埋葬了小團(tuán)圓媳婦之后，他連連夸贊“酒菜真不錯(cuò)”，“雞蛋湯打得也熱乎”，歡天喜地如同過(guò)年一般，本來(lái)是個(gè)扛活的卻偏偏喜歡別人叫他“有二爺”，“有二東家”、“有二掌柜的”。這個(gè)“二東家”不敢反抗真正的東家，只能對(duì)著絆腳的磚頭發(fā)牢騷。
馮歪嘴子
他是個(gè)敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩的奴隸。他勇敢地追求愛(ài)情和幸福，要爭(zhēng)得做人的權(quán)利，力圖改變自己的命運(yùn)，表現(xiàn)出生的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。他敢于和王大姑娘自由戀愛(ài)結(jié)婚，是需要勇氣和膽量的。馮歪嘴子任憑人們奚落，平靜地生活著。馮歪嘴子這一個(gè)小人物沒(méi)有過(guò)多的言語(yǔ)來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的身份、地位，他知道自己最大的任務(wù)就是要解決生存的問(wèn)題。
祖父
“我”的祖父是個(gè)慈祥、和藹可親、脾氣好的人。他常常笑得和孩子似的。他是個(gè)長(zhǎng)得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個(gè)手杖。他又是一個(gè)慈祥、善良的人，遇到了小孩子，每每喜歡開(kāi)個(gè)玩笑。在家里，“我”與祖父的關(guān)系最好，常常和祖父在后花園玩。
小團(tuán)圓媳婦
一個(gè)僅僅12歲而被稱(chēng)作14歲的小姑娘；曾經(jīng)“頭發(fā)又黑又長(zhǎng)，梳著很大的辮子”，曾經(jīng)“看見(jiàn)‘我’，也還偷著笑”；說(shuō)碗碟很好看，想坐起來(lái)彈玻璃球玩；一點(diǎn)也不害羞，坐得筆直，走得風(fēng)快，吃飯就吃三碗等。她是一位健康、天真、活潑的單純的小孩子。
主題思想
《呼蘭河傳》主題思想：小城故事——國(guó)民靈魂的挽唱
《呼蘭河傳》，敘述以“呼蘭河”為中心場(chǎng)景的鄉(xiāng)土人生的小城故事，展示的是“北中國(guó)”鄉(xiāng)民的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，即20世紀(jì)10年代中葉前后小鎮(zhèn)民眾的生態(tài)與心態(tài)，是一曲國(guó)民靈魂改造的挽唱。
呼蘭河小城的生存環(huán)境封閉窒悶，死氣沉沉，除了老胡家的大孫子媳婦“跟人跑了”和有二伯提及的“俄國(guó)毛子”這一出一進(jìn)外，基本上是與外界處于完全隔離的狀態(tài)。這樣偏遠(yuǎn)閉塞的生存環(huán)境必然帶來(lái)小城物質(zhì)生活的原始落后以及蕓蕓眾生精神世界的愚昧麻木，而蕓蕓眾生的精神麻木又反過(guò)來(lái)加劇了小城生存空間的封閉落后。二者互為因果，惡性循環(huán)。
呼蘭小鎮(zhèn)民眾生存的方方面面都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，他們物質(zhì)生活是簡(jiǎn)單的，“煮一點(diǎn)鹽豆下飯，就是一年”，這就是農(nóng)耕時(shí)期自然原始的生存狀態(tài)。“不過(guò)了，買(mǎi)一塊豆腐吃去。”這橫下一心的壯舉和并不幽默的自嘲中蘊(yùn)含著貧窮落后給予他們?cè)鯓映林氐男了帷Ｋ麄兊纳娣绞绞呛?jiǎn)單的，“冬天來(lái)了就穿棉衣裳，夏天來(lái)了就穿單衣裳”，寒來(lái)暑往一年又一年，生老病死一輩又一輩；他們的生活目的是簡(jiǎn)單的，“人活著是為了吃飯穿衣”；他們的人生理想是簡(jiǎn)單的，五歲的孩子都說(shuō)長(zhǎng)大了“開(kāi)豆腐房”；他們的人生要求是簡(jiǎn)單的“只希望吃飽了，穿暖了。”當(dāng)然，他們也勤勞、純樸、忍耐、善良，但如果這些品格一旦與愚昧、麻木、野蠻、迷信、保守等精神頑癥聯(lián)手，那么這些品格尤其是善良就會(huì)變得相當(dāng)殘酷相當(dāng)可怕。這種變形的善良，使他們寬容一切丑惡而拒斥一切新生事物，胡家婆婆“為了她好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗熱水澡將健康的小團(tuán)圓媳婦這個(gè)少年女子虐殺了；王大姑娘自己作主嫁給了馮歪嘴子，違背了“媒妁之言”的封建傳統(tǒng)，于是鄉(xiāng)鄰們冒著嚴(yán)寒去“探訪(fǎng)”、“作論”、“作傳”、大興輿論撻伐，結(jié)果王大姑娘在冷清的秋夜死了，善良的人們又用舌頭將這個(gè)青年女子虐殺了。
該故事發(fā)生人間悲劇的深刻性在于屠戮她們的不是地主階級(jí)，而是那些和她們處于同一階級(jí)的“善心”的婆婆、楊老太太、周三奶奶等人們，而這些“吃人”的奴隸卻“善心”洋溢，振振有詞。封建落后思想摧殘了他們的精神，扭曲了他們的靈魂。這再次證明了魯迅先生精辟的判斷：“中國(guó)人歷來(lái)是排著吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。”他們的性格，使他們成為封建制度的受害者，也在無(wú)意識(shí)中成了害人者，成了“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)。”是他們毀滅了小團(tuán)圓媳婦的“美”，是他們毀滅了王大姑娘的“愛(ài)”。
蕭紅的《呼蘭河傳》將批判的鋒芒指向了北方土地上蕓蕓眾生的價(jià)值觀念、思維方式這一深隱的文化層面。該小說(shuō)中作為文化載體的主要有“大泥坑”、“跳大神”和“洗熱水澡”。這樣的文化載體孕生了更具文化意味的主體——“看客”群體。尤其將主體與載體結(jié)合起來(lái)，更具有文化批判的歷史厚度和哲學(xué)力度。蕭紅大書(shū)特書(shū)了晴雨時(shí)節(jié)“大泥坑”各種樣態(tài)及其帶給人們的種種“快樂(lè)”，它既能滿(mǎn)足人們看熱鬧的眼福和吃些死豬死雞的口福，又能滿(mǎn)足人們茶余飯后的消遣、愉樂(lè)和談資。試想如果沒(méi)有它，小城的人們會(huì)失去多少樂(lè)趣而更顯“寂寞”。其實(shí)，它是小城人生原始狀態(tài)的寫(xiě)真，“大泥坑實(shí)際上成了呼蘭縣城的標(biāo)志和象征。”成了小城生活的一部分，它“象征著削弱國(guó)民進(jìn)取、向上的精神魔障。”“跳大神”是東北早期普遍流行的一種文化習(xí)俗。
12歲的小團(tuán)圓媳婦由于活潑開(kāi)朗，婆家將她視為怪物，遵從“打到的媳婦，揉到的面”的古訓(xùn)，進(jìn)行殘酷的規(guī)訓(xùn)。先是毒打，接著是“跳大神”，最后是一天連續(xù)洗三次“熱水澡”。那些東家的嬸子、西家的大娘等“善心”的“看客”給她撕下了衣服，澆水的澆水、按頭的按頭，樂(lè)此不疲地狂喊著參與并欣賞這一壯舉，小團(tuán)圓媳婦真的被折磨得死去活來(lái)。那些“看客”們“于是人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺(jué)的也精神了。這來(lái)看熱鬧的，不下三十人，個(gè)個(gè)眼睛發(fā)亮，人人精神百倍�？窗�，洗一次就昏過(guò)去了，洗上三次，那可就不堪想象了。所以看熱鬧的人的心里，都滿(mǎn)懷奧秘。”結(jié)果小團(tuán)圓媳婦被活活燙死了。“看客們”津津樂(lè)道地欣賞“呼蘭河”的各種景致。“大泥坑”的種種悲喜他們繞有興致地看；婦女追打自己的孩子他們繞有興致地看；跳井的、上吊的他們繞有興致地看；賣(mài)麻花、賣(mài)豆腐的他們繞有興致地看；馮歪嘴子的女人和小孩他們繞有興致地看。
總之，“看”成了這些鄉(xiāng)民重要的生活方式和古老的娛樂(lè)方式以及傳播流言緋聞的特有方式。他們不僅麻木地看著他人的命運(yùn)，而且也麻木地看著自己的人生。“看客”的書(shū)寫(xiě)，標(biāo)志著作家對(duì)封建文化的批判不僅僅停留在表層的野蠻陋習(xí)上，而且挺進(jìn)了國(guó)民文化心理和人格深層，提示了這些人內(nèi)在生命力的枯萎。“蕭紅通過(guò)‘看客’的眾生相、社會(huì)相，畫(huà)出了沉睡的國(guó)民的靈魂，揭示了東北世世代代國(guó)民經(jīng)歷著什么樣的人生——對(duì)待生命、生活、命運(yùn)的態(tài)度和采取這種態(tài)度的心理基礎(chǔ)及思維形態(tài)，在歷史文化的批判中，蘊(yùn)含著改造國(guó)民靈魂的愿望。”因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，《呼蘭河傳》是國(guó)民靈魂的一曲挽唱。該小說(shuō)旨在批判封建主義思想對(duì)民眾精神的戕害，改造國(guó)民麻木的靈魂，因?yàn)槭捈t早就意識(shí)到“中國(guó)人有一種民族的病態(tài)”，那就是“病態(tài)的靈魂”，于是“想改正它”，正面揭露“封建的剝削和壓迫”是反對(duì)封建主義的一條有效途徑。
藝術(shù)特色
敘述視角
《呼蘭河傳》有三重視角，一個(gè)是童真童趣的兒童視角——“我”，孩子看不清事件的內(nèi)涵，于是產(chǎn)生了“陌生化效果”；一個(gè)是成年敘述者視角，敘述者是處在一種超然的境界，與小說(shuō)中人物保持著距離；第三個(gè)是蕭紅視角，蕭紅視角是居高臨下的，讀者可能看不見(jiàn)她，但她隨時(shí)會(huì)出來(lái)發(fā)議論，有時(shí)連議論也不發(fā)，但讀者可以感覺(jué)到蕭紅的情感波動(dòng)。
1、兒童視角的“陌生化效果”
蕭紅兒童視角的使用，是從藝術(shù)的角度來(lái)考慮的，因?yàn)閮和暯强梢赃_(dá)到“陌生化效果”。兒童感受世界的混沌性、單純性往往更能接近事物的真相，看到成人看不到或不愿看到的隱秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活細(xì)節(jié)。
在《呼蘭河傳》中，眾人都說(shuō)小團(tuán)圓媳婦有病，抓來(lái)公雞，燒了開(kāi)水，要用大缸給團(tuán)圓媳婦洗澡。只有“我”說(shuō)：“她沒(méi)有病，她好好的。”并且跟小團(tuán)圓媳婦一起玩，“‘我’給她一個(gè)玻璃球，又給她一片碗碟，她說(shuō)這碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。她說(shuō)這玻璃球也很好玩，她用手指甲彈著。”小團(tuán)圓媳婦“看見(jiàn)‘我’，也還偷著笑”，并且孩子氣地對(duì)“我”說(shuō)：“等一會(huì)你看吧，就要洗澡了。”兩個(gè)孩子哪里知道“洗澡”會(huì)把命洗沒(méi)了。還有，小團(tuán)圓媳婦的辮子分明是她婆婆剪掉的，但是“她的婆婆說(shuō)這團(tuán)圓媳婦一定是妖精。就說(shuō)，睡了一夜覺(jué)就自己掉下來(lái)了。”所有人都相信婆婆所言，而“我”卻說(shuō)：“不是的，是用剪刀剪的。”
“我”和小團(tuán)圓媳婦是兒童之間的交流，從而暴露了小團(tuán)圓媳婦“沒(méi)有病”和頭發(fā)是婆婆“剪下來(lái)的”真實(shí)，兒童看不到或者說(shuō)預(yù)料不到事情發(fā)展的殘酷和恐怖的結(jié)局，造成對(duì)成人內(nèi)心世界的遮蔽，達(dá)到了“陌生化效果”。而讀者在這距離中有了思索的空間，反而使恐怖事件更加觸目驚心。蕭紅小說(shuō)兒童視角的運(yùn)用，制造出驚愕和新奇感，從而看到人間的真面目。兒童視角還可以使異常沉重的悲劇有了一絲輕松，也達(dá)到了一種陌生化。如“我”看到有二伯被父親打倒在地上，“有二伯就這樣自己躺著，躺了許多時(shí)候，才有兩個(gè)鴨子來(lái)啄食撒在有二伯身邊的那些血。那兩個(gè)鴨子，一個(gè)是花脖，一個(gè)是綠頭頂。”有二伯挨了打，受了氣，沒(méi)有地方發(fā)泄，就罵狼心狗肺的“兔羔子”，在“兔羔子，兔羔子……”的罵聲中，“于是‘我’做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了大白兔，‘我’聽(tīng)見(jiàn)有二伯說(shuō)‘兔羔子’，‘我’想到一個(gè)大白兔，‘我’抱著那大白兔，‘我’越看越喜歡，‘我’一笑笑醒了。”從兒童輕松、喜悅的敘述中，更加感受到有二伯凄慘的命運(yùn)。
《呼蘭河傳》中寫(xiě)“我”看到馮歪嘴子一家，數(shù)九寒天屋里水盆都結(jié)了冰，新生的孩子沒(méi)有衣服穿，只能蓋著面袋睡覺(jué)。“‘我’想那磨房的溫度在零度以下，豈不是等于露天地了嗎？這真是笑話(huà)，房子和露天地一樣。‘我’越想越可笑，也就越高興。”兒童視角的“越想越可笑”的“陌生化”描寫(xiě)，更使讀者感到一種無(wú)法遏制的悲哀。
用兒童視角進(jìn)入歷史，感知呼蘭小城，可以呈現(xiàn)出生活的原生態(tài)：“花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花，就開(kāi)一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意的飛，一會(huì)從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道這個(gè)。”在這里，大自然特別孩子氣，“要怎么樣，就怎么樣”，自由自在。對(duì)祖父的描寫(xiě)也是為了表現(xiàn)這種自由自在，祖父在蕭紅眼里，也是一株自然生長(zhǎng)的植物。祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的，遇到小孩子，每每喜歡開(kāi)個(gè)玩笑，說(shuō)“你看天空飛個(gè)家雀”。趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽給取下來(lái)了。有的時(shí)候放在長(zhǎng)衫的下邊，有的時(shí)候放在袖口里頭。他說(shuō)：“家雀叼走了你的帽啦。”大自然和祖父的自然狀態(tài)與折磨小團(tuán)圓媳婦的殺人者和“看客”形成鮮明對(duì)照。
2、成人敘述者的超然與“間離”
成人敘述者是超然視角，對(duì)呼蘭河人無(wú)視生命的現(xiàn)狀表現(xiàn)出一種與己無(wú)關(guān)的態(tài)度：“他們對(duì)生老病死，都沒(méi)有什么表示，生了，就任其自然地長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了就長(zhǎng)大，長(zhǎng)不大就算了。”如寫(xiě)賣(mài)豆芽菜的王寡婦兒子死了的情形：“忽然有一年夏天，她的獨(dú)子到河邊去洗澡，掉河淹死了。雖然她從此以后就瘋了，但她到底還曉得賣(mài)豆芽菜，她仍還是靜靜地活著，雖然偶爾她的菜被偷了，在大街上或是在廟臺(tái)上狂哭一場(chǎng)，但一哭過(guò)了之后，她還是平平靜靜地活著。”
染房里兩個(gè)徒弟為了爭(zhēng)一個(gè)女人而死了人：“其中一個(gè)把另一個(gè)按進(jìn)染缸子給淹死了。死了的不說(shuō)，就說(shuō)那活著的也下了監(jiān)獄，判了無(wú)期徒刑。但這也是不聲不響地把事就解決了，過(guò)了三年兩載，若有人提起那件事來(lái)，差不多就像人們講著岳飛、秦檜似的，久遠(yuǎn)得不知多少年前的事情似的。”
造紙的紙房里死了一個(gè)孩子：“再說(shuō)那造紙的紙房里邊，把一個(gè)私生子活活餓死。因?yàn)樗且粋�(gè)初生的孩子，算不了什么。也就不說(shuō)他了。”敘述人用這種淡然、超然的態(tài)度，敘述著一個(gè)個(gè)觸目驚心的故事，從而與所敘述的事件產(chǎn)生了一種“間離”。
3、蕭紅視角的嘲諷與批判
在小說(shuō)的潛層，是蕭紅的視角，蕭紅的視角從兩個(gè)方面體現(xiàn)，一個(gè)是作品中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的議論，大多夾敘夾議，是凌駕人物之上的，與小說(shuō)中人物有距離；一個(gè)是涌動(dòng)著的、濃烈的、按捺不住的情感，使讀者為之動(dòng)容。蕭紅說(shuō)：“‘我’家的院子是荒涼的”，“滿(mǎn)天星光，滿(mǎn)屋月亮，人生如何，為什么這樣悲涼。”這是典型的蕭紅視角，因?yàn)閮和粫?huì)用“荒涼”、“悲涼”這樣的詞，超然的成人視角也不會(huì)用“荒涼”、“悲涼”去形容情感，只有蕭紅視角才說(shuō)出這樣包含情感的話(huà)。
蕭紅的視角會(huì)在作品中情不自禁地發(fā)議論，如第一章寫(xiě)東二道街的大泥坑，“這泥坑子里面淹死過(guò)小豬，用泥漿悶死過(guò)狗，悶死過(guò)貓，雞和鴨也常常死在這泥坑里邊。”甚至馬也經(jīng)常陷進(jìn)去，“一年之中抬車(chē)抬馬，在這泥坑子上不知抬了多少次。”有時(shí)人也掉進(jìn)去了。但是，“說(shuō)拆墻的有，說(shuō)種樹(shù)的有，若說(shuō)用土把泥坑來(lái)填平的，一個(gè)人也沒(méi)有。”這后一句話(huà)就是蕭紅的議論。
這樣的議論在《呼蘭河傳》隨處可見(jiàn)，如寫(xiě)漏粉的人：“他們一邊掛著粉，也是一邊唱著的。等粉條曬干了，他們一邊收著粉，也是一邊地唱著。那唱不是從工作所得到的愉快,好像含著眼淚在笑似的。逆來(lái)順受，你說(shuō)‘我’的生命可惜，‘我’自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，‘我’卻自己以為得意。不得意怎么樣？人生是苦多樂(lè)少。那粉房里的歌聲，就像一朵紅花開(kāi)在了墻頭上。越鮮明，就越覺(jué)得荒涼。他們被父母生下來(lái)，沒(méi)有什么希望。只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。逆來(lái)了，順受了。順來(lái)的事情，卻一輩子也沒(méi)有。”
蕭紅視角的議論與成人敘述者的超然敘述是不同的，成人敘述者一般不會(huì)用“人生是苦多樂(lè)少”、“越鮮明，就越覺(jué)得荒涼”這樣帶感情的用語(yǔ)，這樣的用語(yǔ)是蕭紅真實(shí)感情的流露。
散文化的敘述結(jié)構(gòu)
《呼蘭河傳》第一、二章主要通過(guò)對(duì)呼蘭城的風(fēng)土與人情的敘述，展現(xiàn)出了一幅大泥坑、跳大神、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟大會(huì)等優(yōu)美的畫(huà)卷。第三、四章轉(zhuǎn)換角度，寫(xiě)“我”在后花園的無(wú)慮的童年生活和對(duì)祖父的無(wú)限依戀；第六、七章則又分別以有二伯、小團(tuán)圓媳婦和磨倌馮歪嘴子為主角講述他們的悲慘故事。
由于該作品并不立足于給某人立傳，而是給作者記憶中的呼蘭城立傳，所以這七章都并無(wú)標(biāo)題作為內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，彼此之間獨(dú)立，均可單獨(dú)列章，且沒(méi)有貫穿始終的故事情節(jié)，除了回憶的“我”外，連貫穿始終的人物也沒(méi)有。
以第一章為例，作者不是寫(xiě)某一家、某一事，而是寫(xiě)到全城。先寫(xiě)繁華的十字街，再寫(xiě)西二道街與東二道街，最后寫(xiě)那小胡同里的人生。寫(xiě)東二道街時(shí)，也沒(méi)有突出、典型的故事情節(jié)，只是絮絮叨叨地寫(xiě)了那個(gè)橫在街心、淹死人畜的大泥坑，寫(xiě)賣(mài)豆芽的王寡婦因兒子淹死而發(fā)瘋，發(fā)瘋后還是每天平平靜靜地去賣(mài)豆芽菜，隨后又寫(xiě)染缸房，兩個(gè)青年學(xué)徒為爭(zhēng)一個(gè)婦女，一個(gè)把另一個(gè)按進(jìn)染缸淹死，這件事很快就被人淡忘。在這里，作者并沒(méi)有刻意追求故事過(guò)程的扣人心弦，只是把自己對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，用一種率真的方式描繪出來(lái)。
《呼蘭河傳》的散文化敘述結(jié)構(gòu)，除了淡化情節(jié)之外，也與文本中大量?jī)和暯堑臄⑹履Ｊ降拇嬖谟嘘P(guān)。兒童視角指以?xún)和难酃鈦?lái)看待周遭，例如文本中對(duì)于呼蘭城的各樣風(fēng)俗的回憶以及“我”和爺爺在后花園的甜美生活的回憶，便是典型的兒童視角。“由于兒童對(duì)敘述者身份的承擔(dān)所帶來(lái)的敘述上的變化是多方面的，文本呈現(xiàn)的是兒童眼里的成人的世界，他們感受的直覺(jué)性所形成的文本自然趨于碎片化。”兒童的視角具有主觀色彩濃厚、理性思維弱化的特點(diǎn)，而且看待事物也往往是散點(diǎn)透視的，邏輯性不強(qiáng)。但正是這種碎片式的、邏輯性不強(qiáng)的兒童視角，正好無(wú)意中契合了原本就瑣碎、庸常的呼蘭城人的生活狀態(tài)，因此《呼蘭河傳》的結(jié)構(gòu)既與生活原狀相吻合，又與童年視角相契合。這種兒童意識(shí)流導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)松散，情節(jié)淡化，使小說(shuō)呈現(xiàn)出了散文化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
在《呼蘭河傳》中，憑個(gè)人的天賦和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的蕭紅打破了傳統(tǒng)的嚴(yán)絲合縫的結(jié)構(gòu)章法，通過(guò)自由聯(lián)想將這些看似破碎的生活畫(huà)面連綴起來(lái)，進(jìn)行無(wú)邊的伸展，成就了一種非情節(jié)化的散文風(fēng)格。這種看似無(wú)組織的組織、無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文“行散而神聚”的精髓所在。
散文化的敘述情調(diào)
蕭紅在《呼蘭河傳》中，不僅用飽含深情的筆墨追憶了往昔，而且也表達(dá)出了對(duì)溫暖和愛(ài)的癡癡追求。因而，在整個(gè)《呼蘭河傳》的敘事中，作者一直都將抒情的筆法滲入到敘事文體中，使其敘述模式充滿(mǎn)了散文化的情調(diào)。
在《呼蘭河傳》中，蕭紅表達(dá)情感的方式多樣化。有時(shí)借景抒情，有時(shí)融抒情于敘事之中，情感濃烈之時(shí)，則直抒胸臆。如寫(xiě)放燈之后的情景：“這時(shí)，再往遠(yuǎn)處的下流看去，看著，看著，那燈就滅了一個(gè)，再看著看著，又滅了一個(gè)，還有兩個(gè)一塊兒滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著走了。打過(guò)三更，河沿上一個(gè)人也沒(méi)有了，河里邊一個(gè)燈也沒(méi)有了。”整段的文字沒(méi)有傳統(tǒng)意義中的故事情節(jié)，沒(méi)有完整的結(jié)構(gòu)，沒(méi)有固定不變的人物，連描繪景象也不甚重要了，而是借那場(chǎng)面的流動(dòng)，傳達(dá)出抒情主人公的惆悵情緒。一種繁華過(guò)后的凄涼，從那明明滅滅的河燈油然而生。
又如在文本中，作者寫(xiě)及因生病小團(tuán)圓媳婦而“跳大神”，文中只用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫(xiě)道：“過(guò)了十天半月的，又是跳神的鼓，當(dāng)當(dāng)?shù)仨�，于是人們又著了慌，爬墻的爬墻，登門(mén)的登門(mén)，看看這一家的大神，顯得是什么本領(lǐng)，穿的是什么衣裳。聽(tīng)聽(tīng)她唱的是什么腔調(diào)，看看她的衣裳漂亮不漂亮。跳到夜靜時(shí)分，又是送神回山。送神回山的鼓，個(gè)個(gè)都打得漂亮。”
然后就是抒情性極強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了總結(jié)：“若趕上一個(gè)下雨的夜，就特別凄涼。寡婦可以落淚，鰥夫就要起來(lái)彷徨。”并進(jìn)一步寫(xiě)道“滿(mǎn)天星光，滿(mǎn)屋月亮，人生如何，為什么這么悲涼。”“人生為了什么，才有這樣凄涼的夜。”在這里，蕭紅使用了中國(guó)傳統(tǒng)的白描手法，只是粗粗勾勒幾筆，平淡如水的現(xiàn)實(shí)生活盡顯。
蕭紅借“難以忘卻”的童年回憶來(lái)抒發(fā)內(nèi)心無(wú)法排遣的寂寞情懷，使得《呼蘭河傳》充滿(mǎn)了散文化的情調(diào)。
散文化的敘述語(yǔ)言
旅居他鄉(xiāng)、久病纏綿的蕭紅在《呼蘭河傳》中，用詩(shī)一般的語(yǔ)言敘盡了對(duì)故土和童年美好生活的向往與懷念之情。在這里，蕭紅遵循著她一貫的創(chuàng)作特點(diǎn)，打破常規(guī)，不追求故事情節(jié)的曲折蜿蜒，也不追求人物形象的典型突出，其敘述語(yǔ)言與傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述語(yǔ)言完全不同，充滿(mǎn)了散文化的特點(diǎn)。
《呼蘭河傳》散文化敘述語(yǔ)言首先表現(xiàn)在大量的散文式的景物描寫(xiě)上。如在小說(shuō)的開(kāi)頭，作者這樣寫(xiě)道：“嚴(yán)冬一封鎖了大地的時(shí)候，則大地滿(mǎn)地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長(zhǎng)的，一丈長(zhǎng)的，還有好幾丈長(zhǎng)的，它們毫無(wú)方向地，便隨時(shí)隨地，只要嚴(yán)冬一到，大地就裂開(kāi)口了。”這里，完全用了散文化的敘述語(yǔ)言勾勒出一幅呼蘭河的冬景。又如小說(shuō)中對(duì)火燒云的場(chǎng)景描寫(xiě)，沒(méi)有華麗的辭藻與過(guò)分的渲染，但卻對(duì)火燒云進(jìn)行了細(xì)致而生動(dòng)的描寫(xiě)，勾勒出一幅北方鄉(xiāng)村的落日?qǐng)D。正是這些散文化的語(yǔ)言，給我們勾勒出了一幅幅作者記憶中的故鄉(xiāng)的畫(huà)面。其次，小說(shuō)的散文化的敘事語(yǔ)言還表現(xiàn)在小說(shuō)中大量的段落與段落之間的呼應(yīng)上。例如，第四章第二節(jié)起句是“‘我’家是荒涼的”。第三、四節(jié)的起句是“‘我’家的院子是荒涼的”。第五節(jié)的起句重復(fù)用“‘我’家是荒涼的”，到了第六章第十三節(jié)的起句重復(fù)用了“‘我’家的院子是荒涼的”。又如在第六章里也是這樣的運(yùn)用，有十一節(jié)的起句都帶有“有二伯……。”蕭紅正是用這種語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)她的小說(shuō)理念，這陽(yáng)關(guān)三疊式的語(yǔ)言，在細(xì)微差別中重復(fù)，猶如音樂(lè)主題的反復(fù)出現(xiàn)，不僅強(qiáng)調(diào)了揮之不去的印象，并呈現(xiàn)出縈回不散的藝術(shù)魅力。
另外，在《呼蘭河傳》的“尾聲”里，作者還這樣寫(xiě)道：“‘我’生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，‘我’長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。‘我’還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見(jiàn)了。老主人死了，小主人逃荒去了。以上‘我’所寫(xiě)的并沒(méi)有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿(mǎn)‘我’幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”
在這里，作者巧妙地運(yùn)用了散文化的敘述語(yǔ)言，不厭其煩地絮絮叨叨地?cái)⑹隽俗娓改挲g與自己年齡的變化，不僅強(qiáng)烈地流露出對(duì)祖父的熱愛(ài)與懷戀之情，而且以弦外之音告訴讀者人世間生生死死的單調(diào)重復(fù)，表現(xiàn)了作者對(duì)歲月易逝、人生無(wú)常的嘆惋。
又如在第三章寫(xiě)后花園生活時(shí)，作者這樣寫(xiě)道：“祖父一天都在后園里邊，‘我’也跟著祖父在后園里邊。祖父戴一個(gè)大草帽，‘我’戴一個(gè)小草帽，祖父栽花，‘我’就栽花；祖父拔草，‘我’就拔草。”這完全是一種純粹的散文語(yǔ)言。用這種散文化的“童言”來(lái)敘述，雖無(wú)助于情節(jié)結(jié)構(gòu)的引人入勝，但別具韻味，寫(xiě)出了小女孩“我”童年時(shí)代對(duì)祖父的依戀，同時(shí)也寫(xiě)出了對(duì)童年依稀美好往事的無(wú)限懷戀，如詩(shī)如畫(huà)一般。
蕭紅通過(guò)選擇獨(dú)特的節(jié)奏和韻味的語(yǔ)言，完成了從句子到句子，從段落到段落直至整個(gè)篇章的結(jié)構(gòu)安排，并表現(xiàn)出舒緩、憂(yōu)郁的美感。
蕭紅以其真誠(chéng)的自我表達(dá)和突破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的創(chuàng)新精神，自由地吟唱出對(duì)生命的感悟，體現(xiàn)出她對(duì)世事不同尋常的洞察，在散文化的優(yōu)美意境中寫(xiě)出了其寂寞人生的酸甜苦辣。
要點(diǎn)不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說(shuō)，而在它于這“不像”之外，還有些別的東西——一些比“像”一部小說(shuō)更為“誘人”的東西：它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠�！逗籼m河傳》作品中的磨倌馮歪嘴子是他們中間生命力最強(qiáng)的一個(gè)——強(qiáng)得使人不禁想贊美他。然而在馮歪嘴子身上也找不出什么特別的東西。除了生命力特別頑強(qiáng)，而這是原始性的頑強(qiáng)。[12]
——茅盾（中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)評(píng)論家）
《呼蘭河傳》老青幼三代無(wú)家的三個(gè)小人物，是生活在呼蘭河小城民眾的縮影，作者用冷暖遞進(jìn)的孩童眼光，觀察這三個(gè)人物涼薄困苦的生存狀態(tài)，展示了底層“小民們”的家園建構(gòu)和“小民”身上所體現(xiàn)的家園情結(jié)。
——計(jì)紅芳（常熟理工學(xué)院人文系教授）
《呼蘭河傳》不像小說(shuō)，它吸收詩(shī)、戲劇、散文的一些長(zhǎng)處，甚至還具有電影化特征，可謂融匯各種文體藝術(shù)。《呼蘭河傳》通過(guò)戲劇藝術(shù)的諷刺批判、散文藝術(shù)的懷念傾訴、詩(shī)歌藝術(shù)的吟唱詠嘆、電影藝術(shù)的影像書(shū)寫(xiě)這些陌生化敘述，使讀者對(duì)呼蘭河小城熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣的國(guó)民惰性產(chǎn)生驚訝和好奇心。
篇一：《呼蘭河傳》讀后感（吳膨達(dá)）
在這個(gè)暑假，我閱讀了《呼蘭河傳》，這本書(shū)是蕭紅走到人生盡頭時(shí)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。當(dāng)時(shí)，蕭紅雖然還不到30歲，可是身體十分虛弱，戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘和感情的沖擊令她長(zhǎng)期身心疲倦，患有多種疾病。與此同時(shí)，她的文學(xué)水平、創(chuàng)作觀念和技巧已經(jīng)達(dá)到了頂峰。全書(shū)共分為七個(gè)章節(jié)，里面的內(nèi)容無(wú)關(guān)現(xiàn)在，也不關(guān)未來(lái)，只是蕭紅對(duì)自己童年時(shí)代的一個(gè)回憶。她既沒(méi)有美化它，也沒(méi)有丑化它，而是以一個(gè)現(xiàn)代主義作家的態(tài)度描繪了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的舊夢(mèng)。呼蘭河小城里的人既有善良的一面，也有丑惡的一面。其中的民俗描寫(xiě)，使我領(lǐng)略到了呼蘭河小城的風(fēng)土人情。
當(dāng)我讀到小團(tuán)圓媳婦不幸去世時(shí)，我的心和蕭紅一樣憤憤不平。她才只有12歲，本該是一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的年齡，而她卻早被賣(mài)給了老胡家做童養(yǎng)媳，沒(méi)有媽媽疼，這已經(jīng)夠可憐了�？伤退阍倨疵母苫�，還是會(huì)動(dòng)不動(dòng)就會(huì)遭受到婆婆的打罵，遭受到一個(gè)說(shuō)是為了讓她更聽(tīng)話(huà)、更懂事的“教誨”。《呼蘭河傳》里既沒(méi)有批判，也沒(méi)有譴責(zé)，反而流露出一絲幽默和頑皮。
《呼蘭河傳》還是一部東北民間文化的說(shuō)明書(shū)。蕭紅為人們毫不知曉的故鄉(xiāng)作傳，為一群卑微的凡夫俗子作傳，這體現(xiàn)了蕭紅獨(dú)特的寫(xiě)作視角�！逗籼m河傳》用孩童講述的方式，看似松散跳躍，但并沒(méi)有脫離整體的結(jié)構(gòu)。也正是因?yàn)榻栌昧撕⒆拥目谖�，小說(shuō)顯得純凈樸素。蕭紅用她動(dòng)人的筆調(diào)，描述著她童年的趣事。希望大家也去看一下吧！
篇二：《呼蘭河傳》讀后感
讀完了蕭紅的《呼蘭河傳》，我知道了蕭紅童年在呼蘭河留下的故事。
作者蕭紅細(xì)膩地寫(xiě)下了呼蘭河是一個(gè)并不熱鬧的一個(gè)小村莊，敘述地寫(xiě)出了她的家和那美麗而沉寂的大公園。祖父，二伯……在蕭紅的筆下讓我知道了那個(gè)小村莊的民俗風(fēng)情和那些小團(tuán)圓媳婦被婆婆折磨得病怏怏的。
作者蕭紅告訴大家，她的童年既快樂(lè)又寂寞。在蕭紅家的大花園里，她的快樂(lè)童年回憶全部都裝在這個(gè)大花園里了。她和祖父一起在這個(gè)大花園里笑聲總是在蕩漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父鏟地，但蕭紅不會(huì)，拿不動(dòng)那鋤頭桿，于是祖父便把鋤頭桿拔下來(lái)，讓蕭紅單拿個(gè)“頭”來(lái)鏟。因?yàn)椴恢莻�(gè)是苗那個(gè)是草，所以用鋤頭亂勾一陣，把菲菜當(dāng)野草割掉了。還有蕭紅看見(jiàn)祖父在澆菜，蕭紅搶過(guò)來(lái)澆，但她并不是往菜上澆，而是往天空澆，還說(shuō)：“下雨咯！！”
呼蘭河里還有很多有趣和令人發(fā)笑的故事。特別是呼蘭河四月十八娘娘廟大會(huì)發(fā)生的事情：娘娘廟大會(huì)那一天，女子和婦女參加的最多。如果是還沒(méi)有生小孩的婦女去的話(huà)，只要在子孫娘娘的雕像背后釘一個(gè)紐扣，給她在腳上綁一條帶子，耳朵上掛一只耳環(huán)，給她戴一副眼鏡，把她旁邊的泥娃娃給偷著抱走一個(gè)。據(jù)說(shuō)這樣做，來(lái)年都會(huì)生兒子的。還有賣(mài)帶子的也特別多，婦人們都爭(zhēng)著去買(mǎi)，她們相信，買(mǎi)了帶子，就會(huì)把兒子給帶來(lái)了。若是未出嫁的女兒，也誤買(mǎi)了這東西，那就會(huì)變成大家的笑料。
呼蘭河雖然沒(méi)有什么幽美的故事，但處處都是故事。
聚效
篇三：《呼蘭河傳》讀后感
《呼蘭河傳》這本書(shū)是著名作家蕭紅寫(xiě)的，書(shū)中記載了蕭紅的童年時(shí)光，有悲傷、有歡樂(lè)。呼蘭河是蕭紅小時(shí)候所住的地方，她的祖父死在了那里，她的二伯也死在了那里……
這本書(shū)里說(shuō)了那里的冬天很冷，天空是灰色的，大地被凍裂了，整天飛著清雪。還說(shuō)了這里賣(mài)麻花的人很多，雖然是冬天，但他們（賣(mài)麻花、賣(mài)豆腐的人們）還是堅(jiān)持著賣(mài)。
一到黃昏，人們就絡(luò)繹不絕地去看河燈。這邊的人還喜歡跳大神（一種迷信）。
蕭紅小時(shí)候很頑皮，每次祖父去除草，她也跟著去。然后把旁邊的花一朵一朵摘下來(lái)，然后一朵一朵地插到祖父的草帽上。祖父渾然不知，還以為是那年春天雨水大呀，這棵玫瑰開(kāi)得特別香，二里路也聞得到�；丶液螅遣鍧M(mǎn)玫瑰花的草帽惹得全家哈哈大笑，可開(kāi)心啦。
蕭紅雖然有時(shí)很頑皮，但有時(shí)也很懂事。
她的祖母死的時(shí)候，來(lái)了很多人。雖然蕭紅不關(guān)心祖母的事，但是她招待客人招待得很好。她把她的小哥哥帶到花園里，一一把東西介紹給他，自己也不打擾其他人。
隨著故事中蕭紅的一天天長(zhǎng)大，慢慢的，那里的小城特色我也了解了不少。他們跳大神，看河燈，看小團(tuán)圓媳婦……
《呼蘭河傳》讀完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片片有歡樂(lè)、也有悲傷的畫(huà)面中！
篇四：《呼蘭河傳》讀后感
《呼蘭河傳》這本書(shū)用樸素清麗、真摯感人的語(yǔ)言分別描寫(xiě)了呼蘭河這個(gè)小城，呼蘭河的風(fēng)土人情，我的祖父，家院的荒涼等幾個(gè)方面。《呼蘭河傳》這本書(shū)對(duì)于人們的封建傳統(tǒng)進(jìn)行了嚴(yán)格的批判，此書(shū)用了五分之一的篇幅來(lái)描寫(xiě)了一個(gè)小團(tuán)圓媳婦的悲慘的經(jīng)歷，講述了一個(gè)活潑開(kāi)朗的小女孩，被受到愚昧思想禁錮的人們活活害死。小團(tuán)圓媳婦剛來(lái)時(shí)健康活躍，但她的婆婆不停地打罵她，在她看來(lái)，小團(tuán)圓媳婦連雞都不如，小團(tuán)圓媳婦“病”了，“好心”的鄰居們都來(lái)幫忙，希望小團(tuán)圓媳婦好起來(lái)，但人們愚昧的思想?yún)s把她害死了。
除了小團(tuán)圓媳婦，作者還描寫(xiě)了許多悲劇性的人物。在描寫(xiě)不同的人物和事情上，雖然沒(méi)有呈現(xiàn)在書(shū)面上明確的評(píng)論，卻讓我們看到了作者對(duì)故鄉(xiāng)人們的愚昧的諷刺和批評(píng)。
雖然作者嚴(yán)厲的批評(píng)了故鄉(xiāng)人們的愚昧，但作者對(duì)故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人們始終懷著一種深深的熱愛(ài)和思念。
書(shū)中還描寫(xiě)了我的祖父。作者用兒童的視角描寫(xiě)了我和祖父一起的歡樂(lè)時(shí)光。作者小時(shí)候，要面對(duì)冷淡的父親和嚴(yán)厲的母親，所以只能在祖父那里得到溫暖和關(guān)懷。我（作者）和祖父在后院里度過(guò)了歡樂(lè)的時(shí)光，我在祖父那里得到了自由、溫暖與滿(mǎn)足。祖父對(duì)我寬容，和我玩耍，教我學(xué)詩(shī)，表現(xiàn)了祖父對(duì)我極大的愛(ài)護(hù)。在祖父那里，我感受到了無(wú)限的溫暖。
文中刻畫(huà)了一個(gè)慈祥，和藹的祖父。這些和祖父度過(guò)的美好時(shí)光，是一段美好的回憶，在這回憶中，有著留戀，有著深深的思念。
作者用自傳的方式為我們描繪了一個(gè)豐富的故事和人物，為我們描述了一個(gè)復(fù)雜的生活空間，告訴我們，應(yīng)該用一種寬廣的胸懷來(lái)召喚真情與溫暖。
篇五：《呼蘭河傳》讀后感
在寒假里，我看了一本書(shū)，叫作《呼蘭河傳》。這本書(shū)講了呼蘭河城的一些有趣的習(xí)俗和那里人的生活。
在呼蘭河城，人們會(huì)說(shuō)到“龍王爺”。這個(gè)“龍王爺”應(yīng)該是那里人的迷信，有點(diǎn)類(lèi)似于我們說(shuō)的老天爺。有一位父親說(shuō)沒(méi)有龍王爺，我覺(jué)得他是對(duì)的。有個(gè)小孩給龍王爺戴了個(gè)草帽，別人都在議論這個(gè)小孩。我覺(jué)得沒(méi)什么，而且還挺好玩的。
呼蘭河城經(jīng)常下雨，下雨后，就會(huì)有泥坑。這可不是一般的泥坑，這是“殺手泥坑”。許多動(dòng)物都死在里面，因?yàn)樯厦嬗幸粚佑矚�，�?dòng)物們不知道下面就是陷阱。我覺(jué)得如果死的多了的話(huà)，硬殼上應(yīng)該有很多很多洞，這樣的話(huà)動(dòng)物們和主人們應(yīng)該會(huì)注意的。
城里有一些賣(mài)麻花的，這些人都是挨家挨戶(hù)地問(wèn)。一位母親和她的孩子們買(mǎi)了一些麻花，但大小不一，就開(kāi)始互相搶了。母親追過(guò)去，他們也開(kāi)始跑，結(jié)果母親摔到了泥坑里。我認(rèn)為這些孩子太調(diào)皮，也有一點(diǎn)自私了。大姐先挑，老小最后，這是常理。而且自己就吃自己挑的，有什么不好？孔融讓梨的道理多好�。】赡苓�有點(diǎn)笨，因?yàn)樽分分约旱木腿菀讐�。大的沒(méi)拿到，小的也沒(méi)了。
還有一個(gè)就是呼蘭河的冬天。唯一一個(gè)特點(diǎn)就是――――冷。作者也很夸張，再冷不可能凍掉耳朵呀！除非是高原。平常冬天可能鼻子、耳朵都紅了，再厲害點(diǎn)也就僵了、裂了。大自然太威風(fēng)了。
還有一個(gè)迷信，就是“跳大神”。有一個(gè)大神，也要有一個(gè)二神。不好的二神可能會(huì)惹怒大神，但大神卻會(huì)罵病人。這太不合道理了！誰(shuí)欺負(fù)你，你就罵誰(shuí)，拿無(wú)辜的人當(dāng)出氣筒，這可不行。病人被大神罵是不吉利的，看來(lái)病人的安危都在二神的手上��！
這就是呼蘭河城。是不是很有趣呢？
篇一：《呼蘭河傳》讀后感[400]
呼蘭河，多美的名字！卻是一個(gè)“人吃人”的小城。
整部小說(shuō)的思想內(nèi)容圍繞上世紀(jì)三、四十年代小城的風(fēng)土人情，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩掌椒�、瑣碎、落后的生活現(xiàn)狀和得過(guò)且過(guò)、平庸愚昧的精神狀態(tài)。“黑暗”、“冷漠”，除了這些詞，我再也不知該用哪些詞來(lái)形容了，在那座城，可怕的不是鬼怪，不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是生活在自己身邊的那群人。
而《呼蘭河傳》中最值得嘖嘖稱(chēng)贊的是那洗煉精簡(jiǎn)、毫無(wú)刻意雕飾痕跡的語(yǔ)言。這或許也是我喜歡讀現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的原因吧。這段時(shí)期的作品，語(yǔ)言通俗易懂，毫不晦澀，特別是能融入一些俗語(yǔ)和口語(yǔ)，讓人覺(jué)得親切、真實(shí)而熟悉，自然也增加了語(yǔ)言的臨摹功能，將人物、事件、景物描寫(xiě)得生動(dòng)形象。
小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上也是別出心裁的，其安排脫掉了小說(shuō)創(chuàng)作的俗套子，采取了由面到點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。作者先從整體上把握呼蘭河小城，以及小城里的人和事，使讀者對(duì)于背景有一個(gè)直觀明朗的感覺(jué)，然后再將筆觸集中到一些典型人物的身上以及在他們身邊發(fā)生的故事。這樣的藝術(shù)手法會(huì)漸漸地將讀者帶入小城中，去看、去想、去悟……
篇二：《呼蘭河傳》讀后感[400]
最近我讀了一本書(shū)——《呼蘭河傳》。它是我國(guó)著名作家蕭紅寫(xiě)的一本書(shū)。
有人說(shuō)《呼蘭河傳》不像是一本小說(shuō)，而我卻覺(jué)的《呼蘭河傳》是對(duì)我引響最大的一本書(shū)。
《呼蘭河傳》寫(xiě)的基本都是蕭紅童年的故事。那時(shí)的人們都很迷信，對(duì)蕭紅的只有歧視，而她的祖父對(duì)她的愛(ài)卻是無(wú)窮無(wú)盡。書(shū)中，蕭紅用輕盈的筆調(diào)寫(xiě)下了她的童年，其中，蕭紅很多次提到了她的祖父與她嬉戲玩耍的場(chǎng)面，讀了讓人不忍發(fā)笑。
讀到這里，我感覺(jué)蕭紅的童年是過(guò)得非常無(wú)悠無(wú)律同時(shí)也感到自己身在童年感到高興，是呀，童年是上帝送給我們小朋友最好的禮物，所以我們要好好珍惜自己的童年。蕭紅的童年基本上都在那充滿(mǎn)迷信的小城——“呼蘭河”里渡過(guò)的。
在呼蘭河這小城里，充滿(mǎn)了迷信的影子什么海龍王啊，什么叫魂啊的，跳大神啊。迷信還是迷信，跳了大神，給人去病�？戳松赵偃ゼ�，若是生日不好但家里很有錢(qián)的男孩是可以嫁得的。生日不好的女孩子即使是家財(cái)萬(wàn)貫也取不得�？�，舊時(shí)代的人就這樣男孩子總比女孩子地位高，家里沒(méi)錢(qián)人家根本不把你當(dāng)人看。
《呼蘭河傳》里的故事，是三天三夜也說(shuō)不完的，苦悶和寂寞也一樣，而這一心情投射在《呼蘭河傳》的暗影中，見(jiàn)之于全書(shū)的情調(diào)，也見(jiàn)之于思想部分，這是令人惋惜的。
聚效
篇三：《呼蘭河傳》讀后感[400]
如果說(shuō)小說(shuō)一定以情節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，那呼蘭河傳的情節(jié)實(shí)在沒(méi)有多少跌宕起伏，但如果從藝術(shù)感染力為標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，那本書(shū)顯然是一座高峰。譬如作者描寫(xiě)兒時(shí)的那個(gè)園子，“園子里就只有一棵櫻桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)，因?yàn)闄烟液屠钭佣疾淮蠼Y(jié)果子，所以覺(jué)得他們是并不存在的。
小的時(shí)候，只覺(jué)得園子里邊就有一棵大榆樹(shù)。這榆樹(shù)在園子的西北角上，來(lái)了風(fēng)，這榆樹(shù)先嘯，來(lái)了雨，大榆樹(shù)先就冒煙了。太陽(yáng)一出來(lái)，大榆樹(shù)的葉子就發(fā)光了，它們閃爍得和沙灘上的蚌殼一樣了。”畫(huà)面總給我以一種真實(shí)的溫馨感。
從文藝學(xué)的角度，諸多大家都對(duì)此書(shū)評(píng)論諸多，我淺顯閱罷不足言之。但仔細(xì)思考，一本文學(xué)經(jīng)典從來(lái)便不是以有趣和有用為目的的，它往往直擊心靈最深處，讓人莫名的為之感動(dòng)。
作者在描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活，揭示他們的貧苦、愚昧、麻木的時(shí)候，諷刺幽致則使人感到悲涼、凄苦。但這種苦中又有種隱隱的溫暖，可能就來(lái)自人物的一句笑話(huà)，但又不會(huì)像看漫畫(huà)書(shū)一般笑，只是深切地感受到人物所遭受的一切，這也正是作者的諷刺幽默所產(chǎn)生的優(yōu)郁的美感效應(yīng)。這種美感效應(yīng)，往往使內(nèi)心的不羈被慢慢馴服，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有更為成熟的認(rèn)識(shí)。
篇四：《呼蘭河傳》讀后感[400]
呼蘭河，那是一個(gè)既偏遠(yuǎn)又熱鬧的寒帶小城，冬天，嚴(yán)寒可以?xún)隽言S多許多……只是因?yàn)槔�。百無(wú)聊懶的生活使人們愚昧無(wú)知、麻木不仁，總是希望生活中出現(xiàn)一些小插曲，讓自己像看戲一樣作一位旁觀者，以打發(fā)那些無(wú)聊與寂寞的時(shí)光。所以，交通要道上坐落的那個(gè)“大泥坑”，無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人整治、無(wú)人填埋，縱然不斷地有騾馬、小孩、豬禽掉入，縱然要過(guò)著提防不幸發(fā)生在自己身上的提心吊膽的日子。但是，能旁觀、能喝彩，能議論，人們就很滿(mǎn)足了。
除此之外，一些約定俗成的活動(dòng)也是人們擺脫空虛的絕佳選擇。跳大神的、唱秧歌的、放河燈的、看野臺(tái)子戲的、看廟會(huì)的……真是熱鬧非凡！但很顯然，舉辦這些活動(dòng)除了能讓人們聚一聚、露露臉之外，還有一個(gè)重要的目的，就是驅(qū)鬼求神、祈愿幸福生活。而生活真的就會(huì)因此而好起來(lái)嗎？
“我”和“祖父”是在第三章才出現(xiàn)的，但其實(shí)也不算是小說(shuō)的主人公吧，但卻是小城里很多故事的見(jiàn)證人與旁觀者。小說(shuō)中，“我”所能感受到的溫暖，絕大部分是來(lái)自祖父對(duì)“我”的關(guān)心與呵護(hù)。祖父的慈祥與溫和潛移默化地影響到了“我”的童年及成長(zhǎng)。這或許是多年后的作者最值得懷想與思念的地方了。祖孫倆相依相伴，有著無(wú)窮的快樂(lè)……
篇五：《呼蘭河傳》讀陽(yáng)谷信息港ytdoushan.com重大訊息后感[400]
小說(shuō)中的大部份人物毫無(wú)人性，敘述慘烈、殘酷。遮避在我們生活周?chē)氖虑樘�，我們往往看不到太多的真相，蕭紅讓我們沒(méi)有遮避地直接進(jìn)入生活，不掩飾也不修飾在她看來(lái)自然的、有生命的東西——它們構(gòu)成文學(xué)的審美對(duì)象。
蕭紅在一篇文章中曾寫(xiě)道：“這是兇殘的世界，失去了人性的世界，用暴力毀滅了它吧！毀滅了這些失去了人性的東西！”（《同命運(yùn)的小魚(yú)》）。這失去了的人性，我們?cè)谑捈t的作品中俯拾皆是。
人性的冷漠。王寡婦的獨(dú)子掉河淹死了，她自此瘋了，但瘋了還忘不了自己的悲哀，隔三差五的哭一場(chǎng)，但哭完仍得回家吃飯、睡覺(jué)、賣(mài)豆芽菜。人們雖對(duì)她有惻隱之心，不過(guò)為時(shí)甚短罷了，不久就把這事忘記了，偶爾還有人偷她的菜，但她還是平平靜靜的活著；造紙房里，私生子被活餓死，因?yàn)槭浅跎暮⒆樱悴涣耸裁�，也就不說(shuō)他了；狗在咬一個(gè)討飯的，主人問(wèn)“咬什么？”仆人答：“咬一個(gè)討飯的”說(shuō)完了也就完了，可見(jiàn)這討飯的活著是一錢(qián)不值了。
作者筆下呼蘭河的人性是麻木的人性“人活著是為飯穿衣。人死了就完了。”人性的冷漠，在作品中成為一種正常的存在狀態(tài)。人生的麻木活著是無(wú)望的，生老病死只是人們逆來(lái)順受的事情，人們只好把希望寄托在為“鬼神所做的事上”如：跳大神、放河燈、娘娘廟大會(huì)等。
電閃雷鳴悶雷低沉雷聲滾滾晴天霹靂雷雨交加雷聲轟鳴雷電大作淅淅瀝瀝大雨淋漓大雨滂沱大雨傾盆狂風(fēng)暴雨驟雨大作雨急似箭疾風(fēng)暴雨暴雨狂風(fēng)瓢潑大雨雨簾懸掛電似火龍
鼻似彎鉤挺鼻如峰鼻子端正鼻子扁闊鼻子粗短鼻尖扁平鼻頭微勾鼻孔飽滿(mǎn)鼻孔朝天鼻青臉腫鼻歪臉腫端莊秀麗細(xì)巧挺秀端正闊大拱梁大鼻鼻梁挺直耳鳴眼花耳目失靈耳目一新方面大耳肥頭大耳耳聰目明兩耳垂肩
眉如新月眉如春山眉如臥蠶眉清目秀愁眉不展柳眉倒豎慈眉善目賊眉鼠眼劍眉倒豎青眉如黛長(zhǎng)眉似雪兩眉入鬢雙眉高挑眉聳春山柳眉淡描眉同翠羽細(xì)眉長(zhǎng)睫長(zhǎng)眉拂面修長(zhǎng)美麗又粗又濃
雙目似箭雙目傳神兩眼如燈兩眼發(fā)呆兩眼放光睛若秋波眼若流星眸清似水鳳眼流盼碧眼盈波眼睛賊亮眼花繚亂側(cè)目而視顧盼生神睡眼惺忪賊眉鼠眼
濃眉打眼柳眉杏眼龍眉鳳眼慈眉笑眼橫眉冷眼金剛怒目獐頭鼠目老眼昏花
慈眉秀目秀目黛眉眉蔬目朗明眸秀眉火眼金睛黑亮亮的水晶晶的水靈靈的
水汪汪的圓溜溜的滴溜溜的烏溜溜的盈盈秋水清澈明亮烏黑有神深沉睿智
深不可測(cè)深邃犀利目光深邃臉色如蠟面若鵝卵面若銀盤(pán)面如土色面紅耳赤面不改色面容俊俏面容憔悴
面容剛毅面目可憎面如滿(mǎn)月面白如玉平頭正臉臉龐清秀臉色紅潤(rùn)臉色白皙面白唇紅面如晚霞面似紅火滿(mǎn)臉皺紋滿(mǎn)臉雀斑滿(mǎn)面春風(fēng)滿(mǎn)面紅光滿(mǎn)面笑容粉紅含春笑臉相迎皮泡臉腫青面獠牙兩頰緋紅顴骨高聳黑里透紅涂脂抹粉酒窩迷人笑厴動(dòng)人輪廓分明面面相覷油頭粉面方面大耳廣額方頤氣色紅潤(rùn)容光煥發(fā)酒窩深陷白凈柔嫩春風(fēng)滿(mǎn)面神采飛揚(yáng)神采奕奕喜笑顏開(kāi)和顏悅色喜形于色面黃肌瘦愁云滿(mǎn)面面如銀盤(pán)闊臉暴腮兩腮圓潤(rùn)面容豐腴滿(mǎn)臉橫肉皺紋縱橫皺紋密布刻滿(mǎn)皺紋飽經(jīng)風(fēng)霜滿(mǎn)目清秀杏臉桃腮臉色如蠟面若鵝卵面若銀盤(pán)面如土色面紅耳赤面不改色面容俊俏面容憔悴
面容剛毅面目可憎面如滿(mǎn)月面白如玉平頭正臉臉龐清秀臉色紅潤(rùn)臉色白皙
面白唇紅面如晚霞面似紅火滿(mǎn)臉皺紋滿(mǎn)臉雀斑滿(mǎn)面春風(fēng)滿(mǎn)面紅光滿(mǎn)面笑容
粉紅含春笑臉相迎皮泡臉腫青面獠牙兩頰緋紅顴骨高聳黑里透紅涂脂抹粉酒窩迷人笑厴動(dòng)人輪廓分明面面相覷油頭粉面方面大耳廣額方頤氣色紅潤(rùn)容光煥發(fā)酒窩深陷白凈柔嫩春風(fēng)滿(mǎn)面神采飛揚(yáng)神采奕奕喜笑顏開(kāi)和顏悅色喜形于色面黃肌瘦愁云滿(mǎn)面面如銀盤(pán)闊臉暴腮兩腮圓潤(rùn)面容豐腴皺紋縱橫皺紋密布刻滿(mǎn)皺紋飽經(jīng)風(fēng)霜滿(mǎn)目清秀杏臉桃腮
好句：
雨滴就像千萬(wàn)個(gè)傘兵,從空中跳下來(lái),安全地降落在地面上.
雨點(diǎn)連在一起像一張大網(wǎng),掛在我的眼前.
微風(fēng)吹過(guò),雨簾斜了,像一根根的細(xì)絲奔向草木、墻壁.
雨水灑下來(lái),各種花草的葉子上都凝結(jié)著一顆顆晶瑩的水珠.
雨如萬(wàn)條銀絲從天上飄下來(lái),屋檐落下一排排水滴,像美麗的珠簾.
窗外下著蒙蒙細(xì)雨,滴滴的小雨點(diǎn),好像伴奏著一支小舞曲,我不禁被窗外的世界所誘惑.
雨珠順著小草的莖滾下來(lái),一滴鉆到土里,又一滴鉆到了小草的嘴里,找不到了.
滿(mǎn)天星光，滿(mǎn)屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。
——蕭紅《呼蘭河傳》
逆來(lái)順受，你說(shuō)我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，我卻自以為得意。不得意怎樣？人生是苦多樂(lè)少。
——蕭紅《呼蘭河傳》
人生為了什么，才有這么凄涼的夜。
——蕭紅《呼蘭河傳》
花開(kāi)了，就像睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像在天上逛似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。要做什么，就做什么。
——蕭紅《呼蘭河傳》
想擊退了寒涼，因此而來(lái)了悲哀
——蕭紅《呼蘭河傳》
春夏秋冬，一年四季來(lái)回循環(huán)地走，那是自古也就這樣的了。風(fēng)霜雨雪，受得住的就過(guò)去了，受不住的，就尋求著自然的結(jié)果，那自然的結(jié)果不大好，把一個(gè)人默默地一聲不響地就拉著離開(kāi)了這人間的世界了。
至于那還沒(méi)有被拉去的，就風(fēng)霜雨雪，仍舊在人間被吹打著。
逆來(lái)順受，你說(shuō)我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，我卻自己以為得意。不得意怎么樣？人生是苦多樂(lè)少。
——蕭紅《呼蘭河傳》
滿(mǎn)天星光，滿(mǎn)屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。若趕上一個(gè)下雨的夜，就特別凄涼，寡婦可以落淚，鰥夫就要起來(lái)彷徨。
——蕭紅《呼蘭河傳》
大人總喜歡在孩子的身上去觸到時(shí)間。
——蕭紅《呼蘭河傳》
呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。
——蕭紅《呼蘭河傳》
他們被父母生下來(lái)，沒(méi)有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。
逆來(lái)的，順受了。
順來(lái)的事情，卻一輩子也沒(méi)有。
——蕭紅《呼蘭河傳》
你知道多少關(guān)于《呼蘭河傳》的好詞好句呢？《呼蘭河傳》是中國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作品以蕭紅自己童年生活為線(xiàn)索，把一個(gè)個(gè)富有原始色彩的童話(huà)般的故事串起來(lái)，形象地反映出了呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)，從而無(wú)情地揭露和鞭撻了中國(guó)幾千年的封建陋習(xí)在社會(huì)形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。
呼蘭河傳好詞：
神采奕奕喜笑顏開(kāi)和顏悅色喜形于色面黃肌瘦愁云滿(mǎn)面
面如銀盤(pán)闊臉暴腮兩腮圓潤(rùn)面容豐腴黑里透紅涂脂抹粉
耳目一新方面大耳肥頭大耳耳聰目明兩耳垂肩眉如新月
眉如春山眉如臥蠶顴骨高聳黑里透紅涂脂抹粉酒窩迷人
笑厴動(dòng)人輪廓分明面面相覷油頭粉面方面大耳廣額方頤
氣色紅潤(rùn)容光煥發(fā)酒窩深陷白凈柔嫩春風(fēng)滿(mǎn)面神采飛揚(yáng)
呼蘭河傳好句：
1、過(guò)了幾天，老胡家就打起了團(tuán)圓媳婦，不分晝夜。我念詩(shī)時(shí)，總能聽(tīng)到她哭的聲音。
2、雨水灑下來(lái)，各種花草的葉子上都凝結(jié)著一顆顆晶瑩的水珠。
3、呼蘭河城里住著我的祖父，我家有個(gè)園子，里面五顏六色的，很漂亮，很新鮮，讓人感覺(jué)十分有活力。在園子里無(wú)論我怎樣鬧，祖父總是放縱我，寬容我。這玩玩，那玩玩，玩膩了，就去祖父那兒鬧一陣。園子里所有不會(huì)動(dòng)的東西，都活了，很自由，也很快樂(lè)，我玩累了，找個(gè)陰涼的地方就睡了。祖父常與我開(kāi)玩笑，我很快樂(lè)。在我三歲的時(shí)，我喜歡把紙窗用手指捅，祖母用針刺我的手，所以我不喜愛(ài)她。在她臨死前，我還嚇了她一跳，她就又罵起我來(lái)，我不記仇，只是覺(jué)得好玩。祖母一罵祖父，我就拉著他的手走向后園，祖母就又罵起我來(lái)，一到后園，整個(gè)世界就變了，我摘了幾朵玫瑰插在祖父的帽子了，祖父還說(shuō)：“春雨大，二里路都聞到玫瑰的香，我竊笑起來(lái)，祖母見(jiàn)了大笑。
4、雨點(diǎn)連在一起像一張大網(wǎng)，掛在我的眼前。
5、微風(fēng)吹過(guò)，雨簾斜了，像一根根的細(xì)絲奔向草木、墻壁。
6、祖父蹲在地上拔草，我就給他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽給他插了一圈的花，紅通通的二三十朵。我一邊插著一邊笑，當(dāng)我聽(tīng)到祖父說(shuō)：“今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開(kāi)得這么香。二里路也怕聞得到的。”就把我笑得哆嗦起來(lái)。我?guī)缀鯖](méi)有支持的能力再插上去。等我插完了，祖父還是安然的不曉得。他還照樣地拔著壟上的草。我跑得很遠(yuǎn)的站著，我不敢往祖父那邊看，一看就想笑。所以我借機(jī)進(jìn)屋去找一點(diǎn)吃的來(lái)，還沒(méi)有等我回到園中，祖父也進(jìn)屋來(lái)了。那滿(mǎn)頭紅通通的花朵，一進(jìn)來(lái)祖母就看見(jiàn)了。她看見(jiàn)什么也沒(méi)說(shuō)，就大笑了起來(lái)。父親母親也笑了起來(lái)，而以我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑。祖父把帽子摘下來(lái)一看，原來(lái)那玫瑰的香并不是因?yàn)榻衲甏禾煊晁蟮木壒�，而是那花就頂在他的頭上。他把帽子放下，他笑了十多分鐘還停不住，過(guò)一會(huì)一想起來(lái)，又笑了。
7、花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。
8、雨滴就像千萬(wàn)個(gè)傘兵，從空中跳下來(lái)，安全地降落在地面上。
9、一到后園里，我就沒(méi)有對(duì)象地奔了出去，好像我是看準(zhǔn)了什么而奔去了似的，好像有什么在那兒等著我似的。其實(shí)我是什么目的也沒(méi)有。只覺(jué)得這園子里邊無(wú)論什么東西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。若不是把全身的力量跳盡了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不聽(tīng)話(huà)。等到自己實(shí)在跑不動(dòng)了，才坐下來(lái)休息，那休息也是很快的，也不過(guò)隨便在秧子上摘下一個(gè)黃瓜來(lái)，吃了也就好了。
10、我拉著祖父就到后園里去了，一到了后園里，立刻就另是一個(gè)世界了。決不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多么大，多么遠(yuǎn)，用手摸不到天空。而土地上所長(zhǎng)的又是那么繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺(jué)得眼前鮮綠的一片。
11、刮了風(fēng)，下了雨，祖父不知怎樣，在我卻是非常寂寞的了。去沒(méi)有去處，玩沒(méi)有玩的，覺(jué)得這一天不知有多少日子那么長(zhǎng)�！拘腔鹱魑木W(wǎng)www.easyzw.com】
12、呼蘭河小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲時(shí)，祖父就七十了。我還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了。
13、雨珠順著小草的莖滾下來(lái)，一滴鉆到土里，又一滴鉆到了小草的嘴里，找不到了。
14、婆婆只要遇到不順心的事，就變本加厲的折磨小團(tuán)圓媳婦，日久天長(zhǎng)，團(tuán)圓媳婦生了病，婆婆又給她治病，東家出個(gè)偏方，西家出個(gè)秘方，反正，只要是辦法，不管好壞都用了。這下，團(tuán)圓媳婦不但沒(méi)好，反而更加嚴(yán)重了。一天，來(lái)了個(gè)云游真人，又是給她畫(huà)符，又是在腳心上畫(huà)記號(hào)，最后，又替團(tuán)圓媳婦打抱不平。折騰來(lái)折騰去，還是沒(méi)把團(tuán)圓媳婦的病治好。
15、窗外下著蒙蒙細(xì)雨，滴滴的小雨點(diǎn)，好像伴奏著一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所誘惑。
16、有時(shí)候玩，是自己一個(gè)人。一天，我躺在蒿草上似睡，突然聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)說(shuō)笑笑的聲音，老廚子告訴我老胡家團(tuán)圓媳婦來(lái)了。我要去看，祖父讓我吃飯，我吃了一點(diǎn)兒，在等祖父，祖父卻吃得很慢。周三奶來(lái)了，拉著祖父要走，我心里埋怨著。到了老胡家，我一見(jiàn)那小姑娘就沒(méi)興趣了，出了門(mén)，老太太們就評(píng)價(jià)團(tuán)圓媳婦不怎么好。
17、后園中有一棵玫瑰，一到五月就開(kāi)花的，一直開(kāi)到六月�；ǘ浜歪u油碟那么大。開(kāi)得很茂盛，滿(mǎn)樹(shù)都是，因?yàn)榛ㄏ�，招�?lái)了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰樹(shù)那兒鬧著。
18、花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)兒上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。
19、雨如萬(wàn)條銀絲從天上飄下來(lái)，屋檐落下一排排水滴，像美麗的珠簾。
20、別的一切都玩厭了的時(shí)候，我就想起來(lái)去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脫下來(lái)用帽兜子盛著。在摘那花的時(shí)候，有兩種恐懼，一種是怕蜂子的勾刺人，另一種是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然異想天開(kāi)，這花若給祖父戴起來(lái)該多好看。
21、老胡家跳大神了，這次是為團(tuán)圓媳婦。我都學(xué)會(huì)歌詞了，祖父母聽(tīng)到我唱時(shí)，就說(shuō)要讓老胡家二月搬走。
22、祖父剛有點(diǎn)忘記了，我就在旁邊提著說(shuō)：“爺爺……今年春天雨水大呀……”一提起，祖父的笑就來(lái)了。于是我也在炕上打起滾來(lái)。就這樣一天一天的，祖父，后園，我，這三樣是一樣也不可缺少的了。
《呼蘭河傳》是中國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作品于1940年9月1日見(jiàn)載于香港《星島日?qǐng)?bào)》，1940年12月12日，蕭紅于香港完成《呼蘭河傳》書(shū)稿創(chuàng)作，12月27日全稿連載完。該作品以蕭紅自己童年生活為線(xiàn)索，把孤獨(dú)的童話(huà)故事串起來(lái)，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)，從而無(wú)情地揭露和鞭撻中國(guó)幾千年的封建陋習(xí)在社會(huì)形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。
文本中的“呼蘭河”，它不是《呼蘭府志》所記載的那條流動(dòng)的呼蘭河，而是一座在松花江和呼蘭河北岸有固定地理位置的小城。
《呼蘭河傳》共七章，寫(xiě)的是20世紀(jì)20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活�！逗籼m河傳》不是為某一個(gè)人作傳，而是為作者生于斯、長(zhǎng)于斯的小城作傳。
第一、二章對(duì)呼蘭河城風(fēng)情的描繪。第一章以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。第二章勾勒呼蘭小城的總體面貌。
小城人的生活空間局促、逼仄、簡(jiǎn)陋，城里除了十字街外，還有兩條都是從南到北五六里長(zhǎng)的街，再就是有些小胡同，街上為人而做的設(shè)施不多——幾家碾磨房，幾家豆腐店，一兩家機(jī)房、染缸房，東二道街上唯一的文化設(shè)施是兩座小學(xué)校，西二道街還有一個(gè)設(shè)在城隍廟里的清真學(xué)校。
東二道街還有一個(gè)赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑，在這里上演了一幕幕讓人啼笑皆非的悲喜劇。呼蘭河人雖然深受其苦，但一直沒(méi)有想法用土去填平，因?yàn)檫@泥坑子施給當(dāng)?shù)鼐用駜蓷l福利：一是常常抬轎抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說(shuō)長(zhǎng)道短，得以消遣；二是居民們可以心安理得地吃又經(jīng)濟(jì)，又不算不衛(wèi)生的瘟豬肉。
在呼蘭河畔，人們對(duì)生活抱著麻木不仁、聽(tīng)天由命的態(tài)度，生、老、病、死都沒(méi)有什么表示。呼蘭河人過(guò)著卑瑣平凡的生活，對(duì)生命抱著讓人難以置信的漠然態(tài)度，而在對(duì)鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情——也許正因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和無(wú)知，才促使他們把最大的希望投注在對(duì)遙遙無(wú)期的來(lái)世的關(guān)懷上。呼蘭小城有非常齊全的為神鬼服務(wù)的設(shè)施：幾家扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應(yīng)的便是異彩紛呈的不少精神上的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟大會(huì)，呼蘭河人也就在這些信仰風(fēng)俗中找到他們的一點(diǎn)卑微的生存的理由和樂(lè)趣。
第三、四章是“我”童年的回憶，展現(xiàn)“我”在呼蘭河城度過(guò)的童年時(shí)光。
第三章寫(xiě)“我”幼時(shí)的生活，總共九個(gè)小節(jié)，除了第三、第九兩個(gè)小節(jié)外，其余七小節(jié)都是以祖父或者祖母開(kāi)頭，中斷以前的言語(yǔ)，繼續(xù)新的言說(shuō)。第三章是整部小說(shuō)的重彩油畫(huà)的聚焦點(diǎn)，描繪了“我家”的后花園。
第四章寫(xiě)“我”家，共五小節(jié)，除第一小節(jié)外，其余四小節(jié)的開(kāi)頭分別是：我家是荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家是荒涼的。每個(gè)小節(jié)就是一個(gè)完整的言說(shuō)序列。該章節(jié)，從“我家”的后面轉(zhuǎn)到前面，以“一進(jìn)大門(mén)”的正面視角為觀察點(diǎn)，勾勒前院的整體格局，并按相應(yīng)的空間順序，逐一點(diǎn)出幾戶(hù)人家：養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車(chē)的。
第五、六、七章則是由景物轉(zhuǎn)到人物，寫(xiě)出了團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯等一系列悲慘的故事。
第五章承接第四章對(duì)租住在西南角小偏房里，以趕車(chē)為職業(yè)的老胡家的介紹而來(lái)，寫(xiě)老胡家小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)。
第六章寫(xiě)有二伯。本章節(jié)是《呼蘭河傳》“最像小說(shuō)”的一章，它從小團(tuán)圓媳婦，也就是第五章潑墨澆成的黑洞內(nèi)部開(kāi)始，將筆墨集中在滑稽中透著悲憫的灰色人物有二伯身上，以極大的耐心和頑強(qiáng)意志，筑造了一條灰色的過(guò)渡地帶。有二伯既可厭又可憐的品質(zhì)，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成員的特殊位置，構(gòu)成了內(nèi)在呼應(yīng)。以第六章的灰色人物有二伯為緩沖和過(guò)渡，形成了一片獨(dú)立而穩(wěn)定的區(qū)域。
結(jié)尾處，有二伯因“絕后”而生的哭泣，順勢(shì)為全書(shū)最后一章，即第七章勾畫(huà)馮歪嘴子一家——焦點(diǎn)是馮歪嘴子小兒子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命運(yùn)，營(yíng)造好了勢(shì)所必至的運(yùn)筆方向。馮歪嘴子的兩個(gè)孩子，“大的孩子會(huì)拉著小驢到井邊去飲水了，小的會(huì)笑了，會(huì)拍手了，會(huì)搖頭了。給他東西吃，他會(huì)伸出手來(lái)拿。而且小牙也長(zhǎng)出來(lái)了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出來(lái)了。”《呼蘭河傳》到此結(jié)束。
蕭紅寫(xiě)作《呼蘭河傳》的時(shí)間是20世紀(jì)30年代末期，而《呼蘭河傳》故事發(fā)生的時(shí)間應(yīng)該是20世紀(jì)10年代中期前后，那時(shí)，日軍還未侵略中國(guó)。
《呼蘭河傳》單本的創(chuàng)作，于1938年開(kāi)始于武漢，1940年完成于香港。1941年底，蕭紅病危之際要求駱賓基送她北上：蕭紅要回到家鄉(xiāng)去。蕭紅曾計(jì)劃寫(xiě)《呼蘭河傳》的第二部。
“我”
“我”生的時(shí)候，祖父已經(jīng)60多歲，“我”長(zhǎng)到4、5歲，祖父就快70了。“我”是個(gè)天真、活潑、可愛(ài)、頑皮的孩子。“我”家住了五間房子。“我”站在街上，不是看什么熱鬧，而是心里邊想是不是“我”將來(lái)一個(gè)人也可以走得很遠(yuǎn)。“我”想將來(lái)是不是“我”也可以到那沒(méi)有人的地方去看一看。
“我家的院子”里住著一群不是“我”家人的幾家人：養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車(chē)的，他們是沒(méi)有自己的家宅，租“我”家的房子暫住的人。即便是隨時(shí)要倒塌、破爛不堪的房間，因?yàn)樽饨鸨阋�，也唱著歌斗膽住著。他們被父母生下�?lái)，沒(méi)有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。
有二伯
有二伯是長(zhǎng)工，在“我”家一做就是30年，而且沒(méi)有工錢(qián)，“我”家只提供有二伯食宿。所以工作30年，有二伯還是一無(wú)所有。有二伯是一個(gè)很古怪的人，他與周?chē)娜烁窀癫蝗�。他喜歡和天空的雀子說(shuō)話(huà)，他喜歡和大黃狗談天。
有二伯身處被奴役被蹂躪的地位，十分可憐，但他毫無(wú)覺(jué)悟，健忘自傲，是個(gè)活脫脫的東北阿Q。同是天涯淪落人，他對(duì)小團(tuán)圓媳婦竟然沒(méi)有一點(diǎn)同情，埋葬了小團(tuán)圓媳婦之后，他連連夸贊“酒菜真不錯(cuò)”，“雞蛋湯打得也熱乎”，歡天喜地如同過(guò)年一般，本來(lái)是個(gè)扛活的卻偏偏喜歡別人叫他“有二爺”，“有二東家”、“有二掌柜的”。這個(gè)“二東家”不敢反抗真正的東家，只能對(duì)著絆腳的磚頭發(fā)牢騷。
馮歪嘴子
他是個(gè)敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩的奴隸。他勇敢地追求愛(ài)情和幸福，要爭(zhēng)得做人的權(quán)利，力圖改變自己的命運(yùn)，表現(xiàn)出生的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。他敢于和王大姑娘自由戀愛(ài)結(jié)婚，是需要勇氣和膽量的。馮歪嘴子任憑人們奚落，平靜地生活著。馮歪嘴子這一個(gè)小人物沒(méi)有過(guò)多的言語(yǔ)來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的身份、地位，他知道自己最大的任務(wù)就是要解決生存的問(wèn)題。
祖父
“我”的祖父是個(gè)慈祥、和藹可親、脾氣好的人。他常常笑得和孩子似的。他是個(gè)長(zhǎng)得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個(gè)手杖。他又是一個(gè)慈祥、善良的人，遇到了小孩子，每每喜歡開(kāi)個(gè)玩笑。在家里，“我”與祖父的關(guān)系最好，常常和祖父在后花園玩。
小團(tuán)圓媳婦
一個(gè)僅僅12歲而被稱(chēng)作14歲的小姑娘；曾經(jīng)“頭發(fā)又黑又長(zhǎng)，梳著很大的辮子”，曾經(jīng)“看見(jiàn)‘我’，也還偷著笑”；說(shuō)碗碟很好看，想坐起來(lái)彈玻璃球玩；一點(diǎn)也不害羞，坐得筆直，走得風(fēng)快，吃飯就吃三碗等。她是一位健康、天真、活潑的單純的小孩子。
主題思想
《呼蘭河傳》主題思想：小城故事——國(guó)民靈魂的挽唱
《呼蘭河傳》，敘述以“呼蘭河”為中心場(chǎng)景的鄉(xiāng)土人生的小城故事，展示的是“北中國(guó)”鄉(xiāng)民的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，即20世紀(jì)10年代中葉前后小鎮(zhèn)民眾的生態(tài)與心態(tài)，是一曲國(guó)民靈魂改造的挽唱。
呼蘭河小城的生存環(huán)境封閉窒悶，死氣沉沉，除了老胡家的大孫子媳婦“跟人跑了”和有二伯提及的“俄國(guó)毛子”這一出一進(jìn)外，基本上是與外界處于完全隔離的狀態(tài)。這樣偏遠(yuǎn)閉塞的生存環(huán)境必然帶來(lái)小城物質(zhì)生活的原始落后以及蕓蕓眾生精神世界的愚昧麻木，而蕓蕓眾生的精神麻木又反過(guò)來(lái)加劇了小城生存空間的封閉落后。二者互為因果，惡性循環(huán)。
呼蘭小鎮(zhèn)民眾生存的方方面面都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，他們物質(zhì)生活是簡(jiǎn)單的，“煮一點(diǎn)鹽豆下飯，就是一年”，這就是農(nóng)耕時(shí)期自然原始的生存狀態(tài)。“不過(guò)了，買(mǎi)一塊豆腐吃去。”這橫下一心的壯舉和并不幽默的自嘲中蘊(yùn)含著貧窮落后給予他們?cè)鯓映林氐男了帷Ｋ麄兊纳娣绞绞呛?jiǎn)單的，“冬天來(lái)了就穿棉衣裳，夏天來(lái)了就穿單衣裳”，寒來(lái)暑往一年又一年，生老病死一輩又一輩；他們的生活目的是簡(jiǎn)單的，“人活著是為了吃飯穿衣”；他們的人生理想是簡(jiǎn)單的，五歲的孩子都說(shuō)長(zhǎng)大了“開(kāi)豆腐房”；他們的人生要求是簡(jiǎn)單的“只希望吃飽了，穿暖了。”當(dāng)然，他們也勤勞、純樸、忍耐、善良，但如果這些品格一旦與愚昧、麻木、野蠻、迷信、保守等精神頑癥聯(lián)手，那么這些品格尤其是善良就會(huì)變得相當(dāng)殘酷相當(dāng)可怕。這種變形的善良，使他們寬容一切丑惡而拒斥一切新生事物，胡家婆婆“為了她好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗熱水澡將健康的小團(tuán)圓媳婦這個(gè)少年女子虐殺了；王大姑娘自己作主嫁給了馮歪嘴子，違背了“媒妁之言”的封建傳統(tǒng)，于是鄉(xiāng)鄰們冒著嚴(yán)寒去“探訪(fǎng)”、“作論”、“作傳”、大興輿論撻伐，結(jié)果王大姑娘在冷清的秋夜死了，善良的人們又用舌頭將這個(gè)青年女子虐殺了。
該故事發(fā)生人間悲劇的深刻性在于屠戮她們的不是地主階級(jí)，而是那些和她們處于同一階級(jí)的“善心”的婆婆、楊老太太、周三奶奶等人們，而這些“吃人”的奴隸卻“善心”洋溢，振振有詞。封建落后思想摧殘了他們的精神，扭曲了他們的靈魂。這再次證明了魯迅先生精辟的判斷：“中國(guó)人歷來(lái)是排著吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。”他們的性格，使他們成為封建制度的受害者，也在無(wú)意識(shí)中成了害人者，成了“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)。”是他們毀滅了小團(tuán)圓媳婦的“美”，是他們毀滅了王大姑娘的“愛(ài)”。
蕭紅的《呼蘭河傳》將批判的鋒芒指向了北方土地上蕓蕓眾生的價(jià)值觀念、思維方式這一深隱的文化層面。該小說(shuō)中作為文化載體的主要有“大泥坑”、“跳大神”和“洗熱水澡”。這樣的文化載體孕生了更具文化意味的主體——“看客”群體。尤其將主體與載體結(jié)合起來(lái)，更具有文化批判的歷史厚度和哲學(xué)力度。蕭紅大書(shū)特書(shū)了晴雨時(shí)節(jié)“大泥坑”各種樣態(tài)及其帶給人們的種種“快樂(lè)”，它既能滿(mǎn)足人們看熱鬧的眼福和吃些死豬死雞的口福，又能滿(mǎn)足人們茶余飯后的消遣、愉樂(lè)和談資。試想如果沒(méi)有它，小城的人們會(huì)失去多少樂(lè)趣而更顯“寂寞”。其實(shí)，它是小城人生原始狀態(tài)的寫(xiě)真，“大泥坑實(shí)際上成了呼蘭縣城的標(biāo)志和象征。”成了小城生活的一部分，它“象征著削弱國(guó)民進(jìn)取、向上的精神魔障。”“跳大神”是東北早期普遍流行的一種文化習(xí)俗。
12歲的小團(tuán)圓媳婦由于活潑開(kāi)朗，婆家將她視為怪物，遵從“打到的媳婦，揉到的面”的古訓(xùn)，進(jìn)行殘酷的規(guī)訓(xùn)。先是毒打，接著是“跳大神”，最后是一天連續(xù)洗三次“熱水澡”。那些東家的嬸子、西家的大娘等“善心”的“看客”給她撕下了衣服，澆水的澆水、按頭的按頭，樂(lè)此不疲地狂喊著參與并欣賞這一壯舉，小團(tuán)圓媳婦真的被折磨得死去活來(lái)。那些“看客”們“于是人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺(jué)的也精神了。這來(lái)看熱鬧的，不下三十人，個(gè)個(gè)眼睛發(fā)亮，人人精神百倍�？窗�，洗一次就昏過(guò)去了，洗上三次，那可就不堪想象了。所以看熱鬧的人的心里，都滿(mǎn)懷奧秘。”結(jié)果小團(tuán)圓媳婦被活活燙死了。“看客們”津津樂(lè)道地欣賞“呼蘭河”的各種景致。“大泥坑”的種種悲喜他們繞有興致地看；婦女追打自己的孩子他們繞有興致地看；跳井的、上吊的他們繞有興致地看；賣(mài)麻花、賣(mài)豆腐的他們繞有興致地看；馮歪嘴子的女人和小孩他們繞有興致地看。
總之，“看”成了這些鄉(xiāng)民重要的生活方式和古老的娛樂(lè)方式以及傳播流言緋聞的特有方式。他們不僅麻木地看著他人的命運(yùn)，而且也麻木地看著自己的人生。“看客”的書(shū)寫(xiě)，標(biāo)志著作家對(duì)封建文化的批判不僅僅停留在表層的野蠻陋習(xí)上，而且挺進(jìn)了國(guó)民文化心理和人格深層，提示了這些人內(nèi)在生命力的枯萎。“蕭紅通過(guò)‘看客’的眾生相、社會(huì)相，畫(huà)出了沉睡的國(guó)民的靈魂，揭示了東北世世代代國(guó)民經(jīng)歷著什么樣的人生——對(duì)待生命、生活、命運(yùn)的態(tài)度和采取這種態(tài)度的心理基礎(chǔ)及思維形態(tài)，在歷史文化的批判中，蘊(yùn)含著改造國(guó)民靈魂的愿望。”因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，《呼蘭河傳》是國(guó)民靈魂的一曲挽唱。該小說(shuō)旨在批判封建主義思想對(duì)民眾精神的戕害，改造國(guó)民麻木的靈魂，因?yàn)槭捈t早就意識(shí)到“中國(guó)人有一種民族的病態(tài)”，那就是“病態(tài)的靈魂”，于是“想改正它”，正面揭露“封建的剝削和壓迫”是反對(duì)封建主義的一條有效途徑。
藝術(shù)特色
敘述視角
《呼蘭河傳》有三重視角，一個(gè)是童真童趣的兒童視角——“我”，孩子看不清事件的內(nèi)涵，于是產(chǎn)生了“陌生化效果”；一個(gè)是成年敘述者視角，敘述者是處在一種超然的境界，與小說(shuō)中人物保持著距離；第三個(gè)是蕭紅視角，蕭紅視角是居高臨下的，讀者可能看不見(jiàn)她，但她隨時(shí)會(huì)出來(lái)發(fā)議論，有時(shí)連議論也不發(fā)，但讀者可以感覺(jué)到蕭紅的情感波動(dòng)。
1、兒童視角的“陌生化效果”
蕭紅兒童視角的使用，是從藝術(shù)的角度來(lái)考慮的，因?yàn)閮和暯强梢赃_(dá)到“陌生化效果”。兒童感受世界的混沌性、單純性往往更能接近事物的真相，看到成人看不到或不愿看到的隱秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活細(xì)節(jié)。
在《呼蘭河傳》中，眾人都說(shuō)小團(tuán)圓媳婦有病，抓來(lái)公雞，燒了開(kāi)水，要用大缸給團(tuán)圓媳婦洗澡。只有“我”說(shuō)：“她沒(méi)有病，她好好的。”并且跟小團(tuán)圓媳婦一起玩，“‘我’給她一個(gè)玻璃球，又給她一片碗碟，她說(shuō)這碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。她說(shuō)這玻璃球也很好玩，她用手指甲彈著。”小團(tuán)圓媳婦“看見(jiàn)‘我’，也還偷著笑”，并且孩子氣地對(duì)“我”說(shuō)：“等一會(huì)你看吧，就要洗澡了。”兩個(gè)孩子哪里知道“洗澡”會(huì)把命洗沒(méi)了。還有，小團(tuán)圓媳婦的辮子分明是她婆婆剪掉的，但是“她的婆婆說(shuō)這團(tuán)圓媳婦一定是妖精。就說(shuō)，睡了一夜覺(jué)就自己掉下來(lái)了。”所有人都相信婆婆所言，而“我”卻說(shuō)：“不是的，是用剪刀剪的。”
“我”和小團(tuán)圓媳婦是兒童之間的交流，從而暴露了小團(tuán)圓媳婦“沒(méi)有病”和頭發(fā)是婆婆“剪下來(lái)的”真實(shí)，兒童看不到或者說(shuō)預(yù)料不到事情發(fā)展的殘酷和恐怖的結(jié)局，造成對(duì)成人內(nèi)心世界的遮蔽，達(dá)到了“陌生化效果”。而讀者在這距離中有了思索的空間，反而使恐怖事件更加觸目驚心。蕭紅小說(shuō)兒童視角的運(yùn)用，制造出驚愕和新奇感，從而看到人間的真面目。兒童視角還可以使異常沉重的悲劇有了一絲輕松，也達(dá)到了一種陌生化。如“我”看到有二伯被父親打倒在地上，“有二伯就這樣自己躺著，躺了許多時(shí)候，才有兩個(gè)鴨子來(lái)啄食撒在有二伯身邊的那些血。那兩個(gè)鴨子，一個(gè)是花脖，一個(gè)是綠頭頂。”有二伯挨了打，受了氣，沒(méi)有地方發(fā)泄，就罵狼心狗肺的“兔羔子”，在“兔羔子，兔羔子……”的罵聲中，“于是‘我’做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了大白兔，‘我’聽(tīng)見(jiàn)有二伯說(shuō)‘兔羔子’，‘我’想到一個(gè)大白兔，‘我’抱著那大白兔，‘我’越看越喜歡，‘我’一笑笑醒了。”從兒童輕松、喜悅的敘述中，更加感受到有二伯凄慘的命運(yùn)。
《呼蘭河傳》中寫(xiě)“我”看到馮歪嘴子一家，數(shù)九寒天屋里水盆都結(jié)了冰，新生的孩子沒(méi)有衣服穿，只能蓋著面袋睡覺(jué)。“‘我’想那磨房的溫度在零度以下，豈不是等于露天地了嗎？這真是笑話(huà)，房子和露天地一樣。‘我’越想越可笑，也就越高興。”兒童視角的“越想越可笑”的“陌生化”描寫(xiě)，更使讀者感到一種無(wú)法遏制的悲哀。
用兒童視角進(jìn)入歷史，感知呼蘭小城，可以呈現(xiàn)出生活的原生態(tài)：“花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花，就開(kāi)一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意的飛，一會(huì)從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道這個(gè)。”在這里，大自然特別孩子氣，“要怎么樣，就怎么樣”，自由自在。對(duì)祖父的描寫(xiě)也是為了表現(xiàn)這種自由自在，祖父在蕭紅眼里，也是一株自然生長(zhǎng)的植物。祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的，遇到小孩子，每每喜歡開(kāi)個(gè)玩笑，說(shuō)“你看天空飛個(gè)家雀”。趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽給取下來(lái)了。有的時(shí)候放在長(zhǎng)衫的下邊，有的時(shí)候放在袖口里頭。他說(shuō)：“家雀叼走了你的帽啦。”大自然和祖父的自然狀態(tài)與折磨小團(tuán)圓媳婦的殺人者和“看客”形成鮮明對(duì)照。
2、成人敘述者的超然與“間離”
成人敘述者是超然視角，對(duì)呼蘭河人無(wú)視生命的現(xiàn)狀表現(xiàn)出一種與己無(wú)關(guān)的態(tài)度：“他們對(duì)生老病死，都沒(méi)有什么表示，生了，就任其自然地長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了就長(zhǎng)大，長(zhǎng)不大就算了。”如寫(xiě)賣(mài)豆芽菜的王寡婦兒子死了的情形：“忽然有一年夏天，她的獨(dú)子到河邊去洗澡，掉河淹死了。雖然她從此以后就瘋了，但她到底還曉得賣(mài)豆芽菜，她仍還是靜靜地活著，雖然偶爾她的菜被偷了，在大街上或是在廟臺(tái)上狂哭一場(chǎng)，但一哭過(guò)了之后，她還是平平靜靜地活著。”
染房里兩個(gè)徒弟為了爭(zhēng)一個(gè)女人而死了人：“其中一個(gè)把另一個(gè)按進(jìn)染缸子給淹死了。死了的不說(shuō)，就說(shuō)那活著的也下了監(jiān)獄，判了無(wú)期徒刑。但這也是不聲不響地把事就解決了，過(guò)了三年兩載，若有人提起那件事來(lái)，差不多就像人們講著岳飛、秦檜似的，久遠(yuǎn)得不知多少年前的事情似的。”
造紙的紙房里死了一個(gè)孩子：“再說(shuō)那造紙的紙房里邊，把一個(gè)私生子活活餓死。因?yàn)樗且粋�(gè)初生的孩子，算不了什么。也就不說(shuō)他了。”敘述人用這種淡然、超然的態(tài)度，敘述著一個(gè)個(gè)觸目驚心的故事，從而與所敘述的事件產(chǎn)生了一種“間離”。
3、蕭紅視角的嘲諷與批判
在小說(shuō)的潛層，是蕭紅的視角，蕭紅的視角從兩個(gè)方面體現(xiàn)，一個(gè)是作品中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的議論，大多夾敘夾議，是凌駕人物之上的，與小說(shuō)中人物有距離；一個(gè)是涌動(dòng)著的、濃烈的、按捺不住的情感，使讀者為之動(dòng)容。蕭紅說(shuō)：“‘我’家的院子是荒涼的”，“滿(mǎn)天星光，滿(mǎn)屋月亮，人生如何，為什么這樣悲涼。”這是典型的蕭紅視角，因?yàn)閮和粫?huì)用“荒涼”、“悲涼”這樣的詞，超然的成人視角也不會(huì)用“荒涼”、“悲涼”去形容情感，只有蕭紅視角才說(shuō)出這樣包含情感的話(huà)。
蕭紅的視角會(huì)在作品中情不自禁地發(fā)議論，如第一章寫(xiě)東二道街的大泥坑，“這泥坑子里面淹死過(guò)小豬，用泥漿悶死過(guò)狗，悶死過(guò)貓，雞和鴨也常常死在這泥坑里邊。”甚至馬也經(jīng)常陷進(jìn)去，“一年之中抬車(chē)抬馬，在這泥坑子上不知抬了多少次。”有時(shí)人也掉進(jìn)去了。但是，“說(shuō)拆墻的有，說(shuō)種樹(shù)的有，若說(shuō)用土把泥坑來(lái)填平的，一個(gè)人也沒(méi)有。”這后一句話(huà)就是蕭紅的議論。
這樣的議論在《呼蘭河傳》隨處可見(jiàn)，如寫(xiě)漏粉的人：“他們一邊掛著粉，也是一邊唱著的。等粉條曬干了，他們一邊收著粉，也是一邊地唱著。那唱不是從工作所得到的愉快,好像含著眼淚在笑似的。逆來(lái)順受，你說(shuō)‘我’的生命可惜，‘我’自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，‘我’卻自己以為得意。不得意怎么樣？人生是苦多樂(lè)少。那粉房里的歌聲，就像一朵紅花開(kāi)在了墻頭上。越鮮明，就越覺(jué)得荒涼。他們被父母生下來(lái)，沒(méi)有什么希望。只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。逆來(lái)了，順受了。順來(lái)的事情，卻一輩子也沒(méi)有。”
蕭紅視角的議論與成人敘述者的超然敘述是不同的，成人敘述者一般不會(huì)用“人生是苦多樂(lè)少”、“越鮮明，就越覺(jué)得荒涼”這樣帶感情的用語(yǔ)，這樣的用語(yǔ)是蕭紅真實(shí)感情的流露。
散文化的敘述結(jié)構(gòu)
《呼蘭河傳》第一、二章主要通過(guò)對(duì)呼蘭城的風(fēng)土與人情的敘述，展現(xiàn)出了一幅大泥坑、跳大神、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟大會(huì)等優(yōu)美的畫(huà)卷。第三、四章轉(zhuǎn)換角度，寫(xiě)“我”在后花園的無(wú)慮的童年生活和對(duì)祖父的無(wú)限依戀；第六、七章則又分別以有二伯、小團(tuán)圓媳婦和磨倌馮歪嘴子為主角講述他們的悲慘故事。
由于該作品并不立足于給某人立傳，而是給作者記憶中的呼蘭城立傳，所以這七章都并無(wú)標(biāo)題作為內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，彼此之間獨(dú)立，均可單獨(dú)列章，且沒(méi)有貫穿始終的故事情節(jié)，除了回憶的“我”外，連貫穿始終的人物也沒(méi)有。
以第一章為例，作者不是寫(xiě)某一家、某一事，而是寫(xiě)到全城。先寫(xiě)繁華的十字街，再寫(xiě)西二道街與東二道街，最后寫(xiě)那小胡同里的人生。寫(xiě)東二道街時(shí)，也沒(méi)有突出、典型的故事情節(jié)，只是絮絮叨叨地寫(xiě)了那個(gè)橫在街心、淹死人畜的大泥坑，寫(xiě)賣(mài)豆芽的王寡婦因兒子淹死而發(fā)瘋，發(fā)瘋后還是每天平平靜靜地去賣(mài)豆芽菜，隨后又寫(xiě)染缸房，兩個(gè)青年學(xué)徒為爭(zhēng)一個(gè)婦女，一個(gè)把另一個(gè)按進(jìn)染缸淹死，這件事很快就被人淡忘。在這里，作者并沒(méi)有刻意追求故事過(guò)程的扣人心弦，只是把自己對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，用一種率真的方式描繪出來(lái)。
《呼蘭河傳》的散文化敘述結(jié)構(gòu)，除了淡化情節(jié)之外，也與文本中大量?jī)和暯堑臄⑹履Ｊ降拇嬖谟嘘P(guān)。兒童視角指以?xún)和难酃鈦?lái)看待周遭，例如文本中對(duì)于呼蘭城的各樣風(fēng)俗的回憶以及“我”和爺爺在后花園的甜美生活的回憶，便是典型的兒童視角。“由于兒童對(duì)敘述者身份的承擔(dān)所帶來(lái)的敘述上的變化是多方面的，文本呈現(xiàn)的是兒童眼里的成人的世界，他們感受的直覺(jué)性所形成的文本自然趨于碎片化。”兒童的視角具有主觀色彩濃厚、理性思維弱化的特點(diǎn)，而且看待事物也往往是散點(diǎn)透視的，邏輯性不強(qiáng)。但正是這種碎片式的、邏輯性不強(qiáng)的兒童視角，正好無(wú)意中契合了原本就瑣碎、庸常的呼蘭城人的生活狀態(tài)，因此《呼蘭河傳》的結(jié)構(gòu)既與生活原狀相吻合，又與童年視角相契合。這種兒童意識(shí)流導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)松散，情節(jié)淡化，使小說(shuō)呈現(xiàn)出了散文化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
在《呼蘭河傳》中，憑個(gè)人的天賦和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的蕭紅打破了傳統(tǒng)的嚴(yán)絲合縫的結(jié)構(gòu)章法，通過(guò)自由聯(lián)想將這些看似破碎的生活畫(huà)面連綴起來(lái)，進(jìn)行無(wú)邊的伸展，成就了一種非情節(jié)化的散文風(fēng)格。這種看似無(wú)組織的組織、無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文“行散而神聚”的精髓所在。
散文化的敘述情調(diào)
蕭紅在《呼蘭河傳》中，不僅用飽含深情的筆墨追憶了往昔，而且也表達(dá)出了對(duì)溫暖和愛(ài)的癡癡追求。因而，在整個(gè)《呼蘭河傳》的敘事中，作者一直都將抒情的筆法滲入到敘事文體中，使其敘述模式充滿(mǎn)了散文化的情調(diào)。
在《呼蘭河傳》中，蕭紅表達(dá)情感的方式多樣化。有時(shí)借景抒情，有時(shí)融抒情于敘事之中，情感濃烈之時(shí)，則直抒胸臆。如寫(xiě)放燈之后的情景：“這時(shí)，再往遠(yuǎn)處的下流看去，看著，看著，那燈就滅了一個(gè)，再看著看著，又滅了一個(gè)，還有兩個(gè)一塊兒滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著走了。打過(guò)三更，河沿上一個(gè)人也沒(méi)有了，河里邊一個(gè)燈也沒(méi)有了。”整段的文字沒(méi)有傳統(tǒng)意義中的故事情節(jié)，沒(méi)有完整的結(jié)構(gòu)，沒(méi)有固定不變的人物，連描繪景象也不甚重要了，而是借那場(chǎng)面的流動(dòng)，傳達(dá)出抒情主人公的惆悵情緒。一種繁華過(guò)后的凄涼，從那明明滅滅的河燈油然而生。
又如在文本中，作者寫(xiě)及因生病小團(tuán)圓媳婦而“跳大神”，文中只用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫(xiě)道：“過(guò)了十天半月的，又是跳神的鼓，當(dāng)當(dāng)?shù)仨�，于是人們又著了慌，爬墻的爬墻，登門(mén)的登門(mén)，看看這一家的大神，顯得是什么本領(lǐng)，穿的是什么衣裳。聽(tīng)聽(tīng)她唱的是什么腔調(diào)，看看她的衣裳漂亮不漂亮。跳到夜靜時(shí)分，又是送神回山。送神回山的鼓，個(gè)個(gè)都打得漂亮。”
然后就是抒情性極強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了總結(jié)：“若趕上一個(gè)下雨的夜，就特別凄涼。寡婦可以落淚，鰥夫就要起來(lái)彷徨。”并進(jìn)一步寫(xiě)道“滿(mǎn)天星光，滿(mǎn)屋月亮，人生如何，為什么這么悲涼。”“人生為了什么，才有這樣凄涼的夜。”在這里，蕭紅使用了中國(guó)傳統(tǒng)的白描手法，只是粗粗勾勒幾筆，平淡如水的現(xiàn)實(shí)生活盡顯。
蕭紅借“難以忘卻”的童年回憶來(lái)抒發(fā)內(nèi)心無(wú)法排遣的寂寞情懷，使得《呼蘭河傳》充滿(mǎn)了散文化的情調(diào)。
散文化的敘述語(yǔ)言
旅居他鄉(xiāng)、久病纏綿的蕭紅在《呼蘭河傳》中，用詩(shī)一般的語(yǔ)言敘盡了對(duì)故土和童年美好生活的向往與懷念之情。在這里，蕭紅遵循著她一貫的創(chuàng)作特點(diǎn)，打破常規(guī)，不追求故事情節(jié)的曲折蜿蜒，也不追求人物形象的典型突出，其敘述語(yǔ)言與傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述語(yǔ)言完全不同，充滿(mǎn)了散文化的特點(diǎn)。
《呼蘭河傳》散文化敘述語(yǔ)言首先表現(xiàn)在大量的散文式的景物描寫(xiě)上。如在小說(shuō)的開(kāi)頭，作者這樣寫(xiě)道：“嚴(yán)冬一封鎖了大地的時(shí)候，則大地滿(mǎn)地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長(zhǎng)的，一丈長(zhǎng)的，還有好幾丈長(zhǎng)的，它們毫無(wú)方向地，便隨時(shí)隨地，只要嚴(yán)冬一到，大地就裂開(kāi)口了。”這里，完全用了散文化的敘述語(yǔ)言勾勒出一幅呼蘭河的冬景。又如小說(shuō)中對(duì)火燒云的場(chǎng)景描寫(xiě)，沒(méi)有華麗的辭藻與過(guò)分的渲染，但卻對(duì)火燒云進(jìn)行了細(xì)致而生動(dòng)的描寫(xiě)，勾勒出一幅北方鄉(xiāng)村的落日?qǐng)D。正是這些散文化的語(yǔ)言，給我們勾勒出了一幅幅作者記憶中的故鄉(xiāng)的畫(huà)面。其次，小說(shuō)的散文化的敘事語(yǔ)言還表現(xiàn)在小說(shuō)中大量的段落與段落之間的呼應(yīng)上。例如，第四章第二節(jié)起句是“‘我’家是荒涼的”。第三、四節(jié)的起句是“‘我’家的院子是荒涼的”。第五節(jié)的起句重復(fù)用“‘我’家是荒涼的”，到了第六章第十三節(jié)的起句重復(fù)用了“‘我’家的院子是荒涼的”。又如在第六章里也是這樣的運(yùn)用，有十一節(jié)的起句都帶有“有二伯……。”蕭紅正是用這種語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)她的小說(shuō)理念，這陽(yáng)關(guān)三疊式的語(yǔ)言，在細(xì)微差別中重復(fù)，猶如音樂(lè)主題的反復(fù)出現(xiàn)，不僅強(qiáng)調(diào)了揮之不去的印象，并呈現(xiàn)出縈回不散的藝術(shù)魅力。
另外，在《呼蘭河傳》的“尾聲”里，作者還這樣寫(xiě)道：“‘我’生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，‘我’長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。‘我’還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見(jiàn)了。老主人死了，小主人逃荒去了。以上‘我’所寫(xiě)的并沒(méi)有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿(mǎn)‘我’幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”
在這里，作者巧妙地運(yùn)用了散文化的敘述語(yǔ)言，不厭其煩地絮絮叨叨地?cái)⑹隽俗娓改挲g與自己年齡的變化，不僅強(qiáng)烈地流露出對(duì)祖父的熱愛(ài)與懷戀之情，而且以弦外之音告訴讀者人世間生生死死的單調(diào)重復(fù)，表現(xiàn)了作者對(duì)歲月易逝、人生無(wú)常的嘆惋。
又如在第三章寫(xiě)后花園生活時(shí)，作者這樣寫(xiě)道：“祖父一天都在后園里邊，‘我’也跟著祖父在后園里邊。祖父戴一個(gè)大草帽，‘我’戴一個(gè)小草帽，祖父栽花，‘我’就栽花；祖父拔草，‘我’就拔草。”這完全是一種純粹的散文語(yǔ)言。用這種散文化的“童言”來(lái)敘述，雖無(wú)助于情節(jié)結(jié)構(gòu)的引人入勝，但別具韻味，寫(xiě)出了小女孩“我”童年時(shí)代對(duì)祖父的依戀，同時(shí)也寫(xiě)出了對(duì)童年依稀美好往事的無(wú)限懷戀，如詩(shī)如畫(huà)一般。
蕭紅通過(guò)選擇獨(dú)特的節(jié)奏和韻味的語(yǔ)言，完成了從句子到句子，從段落到段落直至整個(gè)篇章的結(jié)構(gòu)安排，并表現(xiàn)出舒緩、憂(yōu)郁的美感。
蕭紅以其真誠(chéng)的自我表達(dá)和突破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的創(chuàng)新精神，自由地吟唱出對(duì)生命的感悟，體現(xiàn)出她對(duì)世事不同尋常的洞察，在散文化的優(yōu)美意境中寫(xiě)出了其寂寞人生的酸甜苦辣。
要點(diǎn)不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說(shuō)，而在它于這“不像”之外，還有些別的東西——一些比“像”一部小說(shuō)更為“誘人”的東西：它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠�！逗籼m河傳》作品中的磨倌馮歪嘴子是他們中間生命力最強(qiáng)的一個(gè)——強(qiáng)得使人不禁想贊美他。然而在馮歪嘴子身上也找不出什么特別的東西。除了生命力特別頑強(qiáng)，而這是原始性的頑強(qiáng)。[12]
——茅盾（中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)評(píng)論家）
《呼蘭河傳》老青幼三代無(wú)家的三個(gè)小人物，是生活在呼蘭河小城民眾的縮影，作者用冷暖遞進(jìn)的孩童眼光，觀察這三個(gè)人物涼薄困苦的生存狀態(tài)，展示了底層“小民們”的家園建構(gòu)和“小民”身上所體現(xiàn)的家園情結(jié)。
——計(jì)紅芳（常熟理工學(xué)院人文系教授）
《呼蘭河傳》不像小說(shuō)，它吸收詩(shī)、戲劇、散文的一些長(zhǎng)處，甚至還具有電影化特征，可謂融匯各種文體藝術(shù)。《呼蘭河傳》通過(guò)戲劇藝術(shù)的諷刺批判、散文藝術(shù)的懷念傾訴、詩(shī)歌藝術(shù)的吟唱詠嘆、電影藝術(shù)的影像書(shū)寫(xiě)這些陌生化敘述，使讀者對(duì)呼蘭河小城熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣的國(guó)民惰性產(chǎn)生驚訝和好奇心。
篇一：《呼蘭河傳》讀后感（吳膨達(dá)）
在這個(gè)暑假，我閱讀了《呼蘭河傳》，這本書(shū)是蕭紅走到人生盡頭時(shí)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。當(dāng)時(shí)，蕭紅雖然還不到30歲，可是身體十分虛弱，戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘和感情的沖擊令她長(zhǎng)期身心疲倦，患有多種疾病。與此同時(shí)，她的文學(xué)水平、創(chuàng)作觀念和技巧已經(jīng)達(dá)到了頂峰。全書(shū)共分為七個(gè)章節(jié)，里面的內(nèi)容無(wú)關(guān)現(xiàn)在，也不關(guān)未來(lái)，只是蕭紅對(duì)自己童年時(shí)代的一個(gè)回憶。她既沒(méi)有美化它，也沒(méi)有丑化它，而是以一個(gè)現(xiàn)代主義作家的態(tài)度描繪了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的舊夢(mèng)。呼蘭河小城里的人既有善良的一面，也有丑惡的一面。其中的民俗描寫(xiě)，使我領(lǐng)略到了呼蘭河小城的風(fēng)土人情。
當(dāng)我讀到小團(tuán)圓媳婦不幸去世時(shí)，我的心和蕭紅一樣憤憤不平。她才只有12歲，本該是一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的年齡，而她卻早被賣(mài)給了老胡家做童養(yǎng)媳，沒(méi)有媽媽疼，這已經(jīng)夠可憐了�？伤退阍倨疵母苫�，還是會(huì)動(dòng)不動(dòng)就會(huì)遭受到婆婆的打罵，遭受到一個(gè)說(shuō)是為了讓她更聽(tīng)話(huà)、更懂事的“教誨”。《呼蘭河傳》里既沒(méi)有批判，也沒(méi)有譴責(zé)，反而流露出一絲幽默和頑皮。
《呼蘭河傳》還是一部東北民間文化的說(shuō)明書(shū)。蕭紅為人們毫不知曉的故鄉(xiāng)作傳，為一群卑微的凡夫俗子作傳，這體現(xiàn)了蕭紅獨(dú)特的寫(xiě)作視角�！逗籼m河傳》用孩童講述的方式，看似松散跳躍，但并沒(méi)有脫離整體的結(jié)構(gòu)。也正是因?yàn)榻栌昧撕⒆拥目谖�，小說(shuō)顯得純凈樸素。蕭紅用她動(dòng)人的筆調(diào)，描述著她童年的趣事。希望大家也去看一下吧！
篇二：《呼蘭河傳》讀后感
讀完了蕭紅的《呼蘭河傳》，我知道了蕭紅童年在呼蘭河留下的故事。
作者蕭紅細(xì)膩地寫(xiě)下了呼蘭河是一個(gè)并不熱鬧的一個(gè)小村莊，敘述地寫(xiě)出了她的家和那美麗而沉寂的大公園。祖父，二伯……在蕭紅的筆下讓我知道了那個(gè)小村莊的民俗風(fēng)情和那些小團(tuán)圓媳婦被婆婆折磨得病怏怏的。
作者蕭紅告訴大家，她的童年既快樂(lè)又寂寞。在蕭紅家的大花園里，她的快樂(lè)童年回憶全部都裝在這個(gè)大花園里了。她和祖父一起在這個(gè)大花園里笑聲總是在蕩漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父鏟地，但蕭紅不會(huì)，拿不動(dòng)那鋤頭桿，于是祖父便把鋤頭桿拔下來(lái)，讓蕭紅單拿個(gè)“頭”來(lái)鏟。因?yàn)椴恢莻�(gè)是苗那個(gè)是草，所以用鋤頭亂勾一陣，把菲菜當(dāng)野草割掉了。還有蕭紅看見(jiàn)祖父在澆菜，蕭紅搶過(guò)來(lái)澆，但她并不是往菜上澆，而是往天空澆，還說(shuō)：“下雨咯！！”
呼蘭河里還有很多有趣和令人發(fā)笑的故事。特別是呼蘭河四月十八娘娘廟大會(huì)發(fā)生的事情：娘娘廟大會(huì)那一天，女子和婦女參加的最多。如果是還沒(méi)有生小孩的婦女去的話(huà)，只要在子孫娘娘的雕像背后釘一個(gè)紐扣，給她在腳上綁一條帶子，耳朵上掛一只耳環(huán)，給她戴一副眼鏡，把她旁邊的泥娃娃給偷著抱走一個(gè)。據(jù)說(shuō)這樣做，來(lái)年都會(huì)生兒子的。還有賣(mài)帶子的也特別多，婦人們都爭(zhēng)著去買(mǎi)，她們相信，買(mǎi)了帶子，就會(huì)把兒子給帶來(lái)了。若是未出嫁的女兒，也誤買(mǎi)了這東西，那就會(huì)變成大家的笑料。
呼蘭河雖然沒(méi)有什么幽美的故事，但處處都是故事。
聚效
篇三：《呼蘭河傳》讀后感
《呼蘭河傳》這本書(shū)是著名作家蕭紅寫(xiě)的，書(shū)中記載了蕭紅的童年時(shí)光，有悲傷、有歡樂(lè)。呼蘭河是蕭紅小時(shí)候所住的地方，她的祖父死在了那里，她的二伯也死在了那里……
這本書(shū)里說(shuō)了那里的冬天很冷，天空是灰色的，大地被凍裂了，整天飛著清雪。還說(shuō)了這里賣(mài)麻花的人很多，雖然是冬天，但他們（賣(mài)麻花、賣(mài)豆腐的人們）還是堅(jiān)持著賣(mài)。
一到黃昏，人們就絡(luò)繹不絕地去看河燈。這邊的人還喜歡跳大神（一種迷信）。
蕭紅小時(shí)候很頑皮，每次祖父去除草，她也跟著去。然后把旁邊的花一朵一朵摘下來(lái)，然后一朵一朵地插到祖父的草帽上。祖父渾然不知，還以為是那年春天雨水大呀，這棵玫瑰開(kāi)得特別香，二里路也聞得到�；丶液螅遣鍧M(mǎn)玫瑰花的草帽惹得全家哈哈大笑，可開(kāi)心啦。
蕭紅雖然有時(shí)很頑皮，但有時(shí)也很懂事。
她的祖母死的時(shí)候，來(lái)了很多人。雖然蕭紅不關(guān)心祖母的事，但是她招待客人招待得很好。她把她的小哥哥帶到花園里，一一把東西介紹給他，自己也不打擾其他人。
隨著故事中蕭紅的一天天長(zhǎng)大，慢慢的，那里的小城特色我也了解了不少。他們跳大神，看河燈，看小團(tuán)圓媳婦……
《呼蘭河傳》讀完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片片有歡樂(lè)、也有悲傷的畫(huà)面中！
篇四：《呼蘭河傳》讀后感
《呼蘭河傳》這本書(shū)用樸素清麗、真摯感人的語(yǔ)言分別描寫(xiě)了呼蘭河這個(gè)小城，呼蘭河的風(fēng)土人情，我的祖父，家院的荒涼等幾個(gè)方面。《呼蘭河傳》這本書(shū)對(duì)于人們的封建傳統(tǒng)進(jìn)行了嚴(yán)格的批判，此書(shū)用了五分之一的篇幅來(lái)描寫(xiě)了一個(gè)小團(tuán)圓媳婦的悲慘的經(jīng)歷，講述了一個(gè)活潑開(kāi)朗的小女孩，被受到愚昧思想禁錮的人們活活害死。小團(tuán)圓媳婦剛來(lái)時(shí)健康活躍，但她的婆婆不停地打罵她，在她看來(lái)，小團(tuán)圓媳婦連雞都不如，小團(tuán)圓媳婦“病”了，“好心”的鄰居們都來(lái)幫忙，希望小團(tuán)圓媳婦好起來(lái)，但人們愚昧的思想?yún)s把她害死了。
除了小團(tuán)圓媳婦，作者還描寫(xiě)了許多悲劇性的人物。在描寫(xiě)不同的人物和事情上，雖然沒(méi)有呈現(xiàn)在書(shū)面上明確的評(píng)論，卻讓我們看到了作者對(duì)故鄉(xiāng)人們的愚昧的諷刺和批評(píng)。
雖然作者嚴(yán)厲的批評(píng)了故鄉(xiāng)人們的愚昧，但作者對(duì)故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人們始終懷著一種深深的熱愛(ài)和思念。
書(shū)中還描寫(xiě)了我的祖父。作者用兒童的視角描寫(xiě)了我和祖父一起的歡樂(lè)時(shí)光。作者小時(shí)候，要面對(duì)冷淡的父親和嚴(yán)厲的母親，所以只能在祖父那里得到溫暖和關(guān)懷。我（作者）和祖父在后院里度過(guò)了歡樂(lè)的時(shí)光，我在祖父那里得到了自由、溫暖與滿(mǎn)足。祖父對(duì)我寬容，和我玩耍，教我學(xué)詩(shī)，表現(xiàn)了祖父對(duì)我極大的愛(ài)護(hù)。在祖父那里，我感受到了無(wú)限的溫暖。
文中刻畫(huà)了一個(gè)慈祥，和藹的祖父。這些和祖父度過(guò)的美好時(shí)光，是一段美好的回憶，在這回憶中，有著留戀，有著深深的思念。
作者用自傳的方式為我們描繪了一個(gè)豐富的故事和人物，為我們描述了一個(gè)復(fù)雜的生活空間，告訴我們，應(yīng)該用一種寬廣的胸懷來(lái)召喚真情與溫暖。
篇五：《呼蘭河傳》讀后感
在寒假里，我看了一本書(shū)，叫作《呼蘭河傳》。這本書(shū)講了呼蘭河城的一些有趣的習(xí)俗和那里人的生活。
在呼蘭河城，人們會(huì)說(shuō)到“龍王爺”。這個(gè)“龍王爺”應(yīng)該是那里人的迷信，有點(diǎn)類(lèi)似于我們說(shuō)的老天爺。有一位父親說(shuō)沒(méi)有龍王爺，我覺(jué)得他是對(duì)的。有個(gè)小孩給龍王爺戴了個(gè)草帽，別人都在議論這個(gè)小孩。我覺(jué)得沒(méi)什么，而且還挺好玩的。
呼蘭河城經(jīng)常下雨，下雨后，就會(huì)有泥坑。這可不是一般的泥坑，這是“殺手泥坑”。許多動(dòng)物都死在里面，因?yàn)樯厦嬗幸粚佑矚�，�?dòng)物們不知道下面就是陷阱。我覺(jué)得如果死的多了的話(huà)，硬殼上應(yīng)該有很多很多洞，這樣的話(huà)動(dòng)物們和主人們應(yīng)該會(huì)注意的。
城里有一些賣(mài)麻花的，這些人都是挨家挨戶(hù)地問(wèn)。一位母親和她的孩子們買(mǎi)了一些麻花，但大小不一，就開(kāi)始互相搶了。母親追過(guò)去，他們也開(kāi)始跑，結(jié)果母親摔到了泥坑里。我認(rèn)為這些孩子太調(diào)皮，也有一點(diǎn)自私了。大姐先挑，老小最后，這是常理。而且自己就吃自己挑的，有什么不好？孔融讓梨的道理多好�。】赡苓�有點(diǎn)笨，因?yàn)樽分分约旱木腿菀讐�。大的沒(méi)拿到，小的也沒(méi)了。
還有一個(gè)就是呼蘭河的冬天。唯一一個(gè)特點(diǎn)就是――――冷。作者也很夸張，再冷不可能凍掉耳朵呀！除非是高原。平常冬天可能鼻子、耳朵都紅了，再厲害點(diǎn)也就僵了、裂了。大自然太威風(fēng)了。
還有一個(gè)迷信，就是“跳大神”。有一個(gè)大神，也要有一個(gè)二神。不好的二神可能會(huì)惹怒大神，但大神卻會(huì)罵病人。這太不合道理了！誰(shuí)欺負(fù)你，你就罵誰(shuí)，拿無(wú)辜的人當(dāng)出氣筒，這可不行。病人被大神罵是不吉利的，看來(lái)病人的安危都在二神的手上��！
這就是呼蘭河城。是不是很有趣呢？
篇一：《呼蘭河傳》讀后感[400]
呼蘭河，多美的名字！卻是一個(gè)“人吃人”的小城。
整部小說(shuō)的思想內(nèi)容圍繞上世紀(jì)三、四十年代小城的風(fēng)土人情，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩掌椒�、瑣碎、落后的生活現(xiàn)狀和得過(guò)且過(guò)、平庸愚昧的精神狀態(tài)。“黑暗”、“冷漠”，除了這些詞，我再也不知該用哪些詞來(lái)形容了，在那座城，可怕的不是鬼怪，不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是生活在自己身邊的那群人。
而《呼蘭河傳》中最值得嘖嘖稱(chēng)贊的是那洗煉精簡(jiǎn)、毫無(wú)刻意雕飾痕跡的語(yǔ)言。這或許也是我喜歡讀現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的原因吧。這段時(shí)期的作品，語(yǔ)言通俗易懂，毫不晦澀，特別是能融入一些俗語(yǔ)和口語(yǔ)，讓人覺(jué)得親切、真實(shí)而熟悉，自然也增加了語(yǔ)言的臨摹功能，將人物、事件、景物描寫(xiě)得生動(dòng)形象。
小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上也是別出心裁的，其安排脫掉了小說(shuō)創(chuàng)作的俗套子，采取了由面到點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。作者先從整體上把握呼蘭河小城，以及小城里的人和事，使讀者對(duì)于背景有一個(gè)直觀明朗的感覺(jué)，然后再將筆觸集中到一些典型人物的身上以及在他們身邊發(fā)生的故事。這樣的藝術(shù)手法會(huì)漸漸地將讀者帶入小城中，去看、去想、去悟……
篇二：《呼蘭河傳》讀后感[400]
最近我讀了一本書(shū)——《呼蘭河傳》。它是我國(guó)著名作家蕭紅寫(xiě)的一本書(shū)。
有人說(shuō)《呼蘭河傳》不像是一本小說(shuō)，而我卻覺(jué)的《呼蘭河傳》是對(duì)我引響最大的一本書(shū)。
《呼蘭河傳》寫(xiě)的基本都是蕭紅童年的故事。那時(shí)的人們都很迷信，對(duì)蕭紅的只有歧視，而她的祖父對(duì)她的愛(ài)卻是無(wú)窮無(wú)盡。書(shū)中，蕭紅用輕盈的筆調(diào)寫(xiě)下了她的童年，其中，蕭紅很多次提到了她的祖父與她嬉戲玩耍的場(chǎng)面，讀了讓人不忍發(fā)笑。
讀到這里，我感覺(jué)蕭紅的童年是過(guò)得非常無(wú)悠無(wú)律同時(shí)也感到自己身在童年感到高興，是呀，童年是上帝送給我們小朋友最好的禮物，所以我們要好好珍惜自己的童年。蕭紅的童年基本上都在那充滿(mǎn)迷信的小城——“呼蘭河”里渡過(guò)的。
在呼蘭河這小城里，充滿(mǎn)了迷信的影子什么海龍王啊，什么叫魂啊的，跳大神啊。迷信還是迷信，跳了大神，給人去病�？戳松赵偃ゼ�，若是生日不好但家里很有錢(qián)的男孩是可以嫁得的。生日不好的女孩子即使是家財(cái)萬(wàn)貫也取不得�？�，舊時(shí)代的人就這樣男孩子總比女孩子地位高，家里沒(méi)錢(qián)人家根本不把你當(dāng)人看。
《呼蘭河傳》里的故事，是三天三夜也說(shuō)不完的，苦悶和寂寞也一樣，而這一心情投射在《呼蘭河傳》的暗影中，見(jiàn)之于全書(shū)的情調(diào)，也見(jiàn)之于思想部分，這是令人惋惜的。
聚效
篇三：《呼蘭河傳》讀后感[400]
如果說(shuō)小說(shuō)一定以情節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，那呼蘭河傳的情節(jié)實(shí)在沒(méi)有多少跌宕起伏，但如果從藝術(shù)感染力為標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，那本書(shū)顯然是一座高峰。譬如作者描寫(xiě)兒時(shí)的那個(gè)園子，“園子里就只有一棵櫻桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)，因?yàn)闄烟液屠钭佣疾淮蠼Y(jié)果子，所以覺(jué)得他們是并不存在的。
小的時(shí)候，只覺(jué)得園子里邊就有一棵大榆樹(shù)。這榆樹(shù)在園子的西北角上，來(lái)了風(fēng)，這榆樹(shù)先嘯，來(lái)了雨，大榆樹(shù)先就冒煙了。太陽(yáng)一出來(lái)，大榆樹(shù)的葉子就發(fā)光了，它們閃爍得和沙灘上的蚌殼一樣了。”畫(huà)面總給我以一種真實(shí)的溫馨感。
從文藝學(xué)的角度，諸多大家都對(duì)此書(shū)評(píng)論諸多，我淺顯閱罷不足言之。但仔細(xì)思考，一本文學(xué)經(jīng)典從來(lái)便不是以有趣和有用為目的的，它往往直擊心靈最深處，讓人莫名的為之感動(dòng)。
作者在描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活，揭示他們的貧苦、愚昧、麻木的時(shí)候，諷刺幽致則使人感到悲涼、凄苦。但這種苦中又有種隱隱的溫暖，可能就來(lái)自人物的一句笑話(huà)，但又不會(huì)像看漫畫(huà)書(shū)一般笑，只是深切地感受到人物所遭受的一切，這也正是作者的諷刺幽默所產(chǎn)生的優(yōu)郁的美感效應(yīng)。這種美感效應(yīng)，往往使內(nèi)心的不羈被慢慢馴服，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有更為成熟的認(rèn)識(shí)。
篇四：《呼蘭河傳》讀后感[400]
呼蘭河，那是一個(gè)既偏遠(yuǎn)又熱鬧的寒帶小城，冬天，嚴(yán)寒可以?xún)隽言S多許多……只是因?yàn)槔�。百無(wú)聊懶的生活使人們愚昧無(wú)知、麻木不仁，總是希望生活中出現(xiàn)一些小插曲，讓自己像看戲一樣作一位旁觀者，以打發(fā)那些無(wú)聊與寂寞的時(shí)光。所以，交通要道上坐落的那個(gè)“大泥坑”，無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人整治、無(wú)人填埋，縱然不斷地有騾馬、小孩、豬禽掉入，縱然要過(guò)著提防不幸發(fā)生在自己身上的提心吊膽的日子。但是，能旁觀、能喝彩，能議論，人們就很滿(mǎn)足了。
除此之外，一些約定俗成的活動(dòng)也是人們擺脫空虛的絕佳選擇。跳大神的、唱秧歌的、放河燈的、看野臺(tái)子戲的、看廟會(huì)的……真是熱鬧非凡！但很顯然，舉辦這些活動(dòng)除了能讓人們聚一聚、露露臉之外，還有一個(gè)重要的目的，就是驅(qū)鬼求神、祈愿幸福生活。而生活真的就會(huì)因此而好起來(lái)嗎？
“我”和“祖父”是在第三章才出現(xiàn)的，但其實(shí)也不算是小說(shuō)的主人公吧，但卻是小城里很多故事的見(jiàn)證人與旁觀者。小說(shuō)中，“我”所能感受到的溫暖，絕大部分是來(lái)自祖父對(duì)“我”的關(guān)心與呵護(hù)。祖父的慈祥與溫和潛移默化地影響到了“我”的童年及成長(zhǎng)。這或許是多年后的作者最值得懷想與思念的地方了。祖孫倆相依相伴，有著無(wú)窮的快樂(lè)……
篇五：《呼蘭河傳》讀陽(yáng)谷信息港ytdoushan.com重大訊息后感[400]
小說(shuō)中的大部份人物毫無(wú)人性，敘述慘烈、殘酷。遮避在我們生活周?chē)氖虑樘�，我們往往看不到太多的真相，蕭紅讓我們沒(méi)有遮避地直接進(jìn)入生活，不掩飾也不修飾在她看來(lái)自然的、有生命的東西——它們構(gòu)成文學(xué)的審美對(duì)象。
蕭紅在一篇文章中曾寫(xiě)道：“這是兇殘的世界，失去了人性的世界，用暴力毀滅了它吧！毀滅了這些失去了人性的東西！”（《同命運(yùn)的小魚(yú)》）。這失去了的人性，我們?cè)谑捈t的作品中俯拾皆是。
人性的冷漠。王寡婦的獨(dú)子掉河淹死了，她自此瘋了，但瘋了還忘不了自己的悲哀，隔三差五的哭一場(chǎng)，但哭完仍得回家吃飯、睡覺(jué)、賣(mài)豆芽菜。人們雖對(duì)她有惻隱之心，不過(guò)為時(shí)甚短罷了，不久就把這事忘記了，偶爾還有人偷她的菜，但她還是平平靜靜的活著；造紙房里，私生子被活餓死，因?yàn)槭浅跎暮⒆樱悴涣耸裁�，也就不說(shuō)他了；狗在咬一個(gè)討飯的，主人問(wèn)“咬什么？”仆人答：“咬一個(gè)討飯的”說(shuō)完了也就完了，可見(jiàn)這討飯的活著是一錢(qián)不值了。
作者筆下呼蘭河的人性是麻木的人性“人活著是為飯穿衣。人死了就完了。”人性的冷漠，在作品中成為一種正常的存在狀態(tài)。人生的麻木活著是無(wú)望的，生老病死只是人們逆來(lái)順受的事情，人們只好把希望寄托在為“鬼神所做的事上”如：跳大神、放河燈、娘娘廟大會(huì)等。
