網(wǎng)上有一篇未注明作者的文章，題目是“張學(xué)良三問”，主要是抓住了這兩條“辮子”。文章說：“東北軍（奉系軍閥張學(xué)良之私家軍隊(duì)）在不到兩萬日本侵略軍面前一退再退，一讓再讓，在兩月不到的時(shí)間內(nèi)未放一槍一彈撤出山海關(guān)，將東三省大好河山拱手讓出。”“如果說撤出東三省為蔣介石的不抵抗的命令，長城抗戰(zhàn)為當(dāng)時(shí)之中央政府之決斷，那么背負(fù)家仇國恨的張學(xué)良將軍為何不率領(lǐng)我東北軍之健兒奮勇抗戰(zhàn)收復(fù)失地呢，不要忘記無論作為軍政首長，一名軍人，還是一名中國人，炎黃子孫都有守土保民之責(zé)。”“張學(xué)良對促成全國一致抗日確有功勞，但其歷史的污點(diǎn)也同樣不能否認(rèn)甚至加以美化。”
文章的第三個(gè)題目就是“張學(xué)良為什么不愿葉落歸根？”“我們一直宣傳說張學(xué)良如何愛國，那就有一點(diǎn)，愛國為什么不回國？”（注：《張學(xué)良三問》，西祠胡同網(wǎng)頁）
資深張學(xué)良研究專家畢萬聞先生說：張學(xué)良帶著未能回到家鄉(xiāng)看一看的遺憾去見上帝，其原因很簡單，其過程很復(fù)雜。張學(xué)良的紅粉知己貝夫人蔣士云女士比較明確地講了張未能回大陸的原因。“貝夫人透露，少帥居停紐約時(shí)，北京派不少人來看他，中共當(dāng)局已經(jīng)準(zhǔn)備妥一架專機(jī)，只要少帥愿意返回大陸，專機(jī)即隨時(shí)飛至紐約搭載少帥。貝夫人當(dāng)時(shí)曾力勸少帥回大陸看看，并說這是他的‘大好機(jī)會(huì)’，少帥本人亦很想回東北老家瞧瞧。然終未成行。做事一向果斷、爽快的少帥，為何舍棄良機(jī)，未回暌違40余載的故國？少帥向貝夫人解釋說：李登輝只準(zhǔn)許他到美國來，他不能借此機(jī)會(huì)就跑去大陸。這樣做對李登輝不好交代。而他又是講義氣的人，不愿為難李登輝。貝夫人對少帥說不要管那么多，就利用這個(gè)好時(shí)機(jī)回去走走。少帥一直猶豫不決。他對貝夫人說，他回到臺(tái)灣以后，將請示李登輝，批準(zhǔn)他回大陸。貝夫人答道：‘你不用問他，問也白問。他一定不準(zhǔn)。’少帥回去請示的結(jié)果，果如貝夫人所料，李勸張學(xué)良勿回大陸。貝夫人說，少帥上了李登輝的當(dāng)，又說李是‘假圣人’。1993年底，少帥離臺(tái)，定居檀島，去年10月病逝，始終未赴大陸。據(jù)貝夫人和其他親近少帥的人士說，張夫人趙一荻（趙四小姐）反對少帥回大陸，也是少帥終老海外、悵望神州的原因之一。貝夫人說：‘少帥后來嘴巴雖然不說，但心里一定很后悔沒回大陸。’”（注：林博文：《張學(xué)良口中最喜歡的女人蔣士云：悵望神州少帥應(yīng)有悔》，《中國時(shí)報(bào)》2002年3月17日。）
郭冠英先生曾撰文透露，一位國民黨高層人士說：“張學(xué)良死在外國，是我們這一代人的恥辱。”“我們沒有把中國的事辦好，弄得張學(xué)良不能回去（回大陸）。是我們拖著他，也拖著千千萬萬‘政府’來臺(tái)老兵。我認(rèn)為他最好死在大陸，次者也應(yīng)死在臺(tái)灣。”（注：郭冠英：《張學(xué)良死在外國，是我們這一代人的恥辱》。）
這兩條辮子恐怕要被永遠(yuǎn)抓下去了。第一條辮子永遠(yuǎn)也洗不凈，東北確實(shí)在他手里丟的。第二條則是千古遺憾。張學(xué)良是研究中國現(xiàn)代史繞不過去的人物，可謂一身而系天下安危。在他身上值得探討的事情很多——譬如，晚年的他為什么不回祖國看看？
1990年張學(xué)良逐漸獲得人身自由。1995年離臺(tái)，僑居美國。2001年10月15日下午2時(shí)50分，在美國夏威夷首府檀香山史特勞比醫(yī)院病逝，享年101歲。
從1990年到去逝,他有10年的機(jī)會(huì)可以回大陸、回東北看看，可他就硬沒回來，這對一個(gè)曾經(jīng)在中國大陸尤其是在東北叱咤風(fēng)云的少帥而言，的確是非同尋常，甚至是讓人難以理解的。有人曾忿忿地說道：“我們一直宣傳說張學(xué)良如何愛國，那就有一點(diǎn)，愛國為什么不回國？”
事實(shí)上，如果張是真的要回去吻一吻自己的黑土地，回去與關(guān)東父老們?yōu)I相抱，大陸既不會(huì)拒絕，國民黨也無法阻撓。沒有選擇回到祖國，他自然有難言之隱，區(qū)區(qū)萬把日軍如入無人之境一樣攻占了東北軍在沈陽的北大營，在以后的半年時(shí)間里，張學(xué)良奉行的不抵抗主義，使整個(gè)東北三省供手讓給了日本人，淪陷區(qū)千萬的國人成了亡國奴，千萬的同胞橫尸山野，關(guān)里關(guān)外一片悲哀的哭聲。
晚年，脫離國民黨控制的張學(xué)良，回憶自己在1931年至1935年間的作為時(shí)，有過相當(dāng)?shù)幕谝�。信奉基督教徒他也曾引用過使徒保羅的話：“我是罪人中的罪魁。”異鄉(xiāng)的中國夢是空洞的，一個(gè)耄耋之年的老人在異邦他鄉(xiāng)是找不到故鄉(xiāng)的感覺的！只不過，他不愿觸景生情，不愿在屈指可數(shù)的晚年生涯中，每天有自責(zé)和悔恨的內(nèi)容。
當(dāng)然，張學(xué)良當(dāng)時(shí)做出這樣的選擇，確也有其不得已的一面，東北的責(zé)任應(yīng)由統(tǒng)一的國家、統(tǒng)一的政府負(fù)起，而當(dāng)時(shí)的政府還只是張皮，無論其地位、實(shí)力、意愿，都承擔(dān)不了在東北作戰(zhàn)的責(zé)任，在這種情況下，要張獨(dú)任巨艱，確實(shí)也有點(diǎn)勉為其難。所以張學(xué)良當(dāng)時(shí)曾感慨系之：“現(xiàn)在須將國內(nèi)先統(tǒng)一，外侮自然減退”。
有人評價(jià)張學(xué)良晚年不回大陸不回東北時(shí)有云：“他知道他不能回東北，他還知道他無臉以對東北3700萬父老鄉(xiāng)親。”話雖刻薄，卻一語中的。這一切也注定了張學(xué)良的悲情人生。西安事變后，張學(xué)良親送蔣介石回京而被扣，東北軍因而失去統(tǒng)帥。在蔣介石的軍事壓迫和政治分化下，東北軍內(nèi)部潛在的不穩(wěn)定因素迅速激化，致使這支軍閥集團(tuán)發(fā)生蛻變。
首先，東北軍內(nèi)部派系紛爭的表面化。曾任楊虎城秘書的米暫沉認(rèn)為:“東北軍表面上是統(tǒng)一的，實(shí)際上內(nèi)部是不一致的，既有地域的界限，又有新老和學(xué)系的派別。自從張學(xué)良被扣后，東北軍內(nèi)部群龍無首，平時(shí)內(nèi)部的許多矛盾趨于尖銳而表面化。”此論斷可謂切中要害。東北軍在奉軍時(shí)期就有元老派與少壯派、陸大與士官派、東北與外省籍等派系之分，這種派系之分一直延續(xù)到東北軍時(shí)期。西安事變后，這種派系之爭突出表現(xiàn)為元老派與少壯派之間的對立。
張學(xué)良被扣后，中央軍大兵壓境，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。面對蔣介石的背信棄義，元老派與少壯派都激烈主戰(zhàn)，這時(shí)雙方意見一致。但在張學(xué)良致信西安方面主張和平解決后，元老派與少壯派開始出現(xiàn)分歧，以王以哲為首的元老派從維護(hù)抗戰(zhàn)大局出發(fā)主張先撤兵再謀營救張學(xué)良，少壯派則仍堅(jiān)持先釋放張學(xué)良再考慮從前線撤兵的問題。1937年1月19日，少壯派向中共代表團(tuán)提出:只要蔣介石不放張學(xué)良，就同南京決一死戰(zhàn)，并表示對東北軍高級將領(lǐng)主張和平解決十分不滿。在元老派方面，他們雖然傾向主和，但亦始終努力爭取張學(xué)良的自由。經(jīng)過幾番交涉，蔣介石于1937年1月19日致函楊虎城時(shí)明確表示:張學(xué)良回陜是“不可能之要求”。同日，張學(xué)良在致楊虎城的信中亦明確強(qiáng)調(diào):“關(guān)于弟個(gè)人出處問題，在陜局未解決前是不便談起，斷不可以為解決當(dāng)前問題之焦點(diǎn)”。但直至1月底，西安方面仍然專注于張學(xué)良的自由問題。這時(shí)張語氣更為嚴(yán)厲地表示:“若今日再不接受，而仍以良之問題為先決條件，則愛我即以害我，不但害我，且害我團(tuán)體，害我國家矣。”在這種情況下，參與決策的元老派仍然作最后努力，要求給予張學(xué)良名義，最終迫使蔣表示:“關(guān)于漢卿出處問題，一俟移防完畢后，中(蔣介石自稱，蔣名中正筆者注)可保證必為負(fù)責(zé)請求，使?jié)h卿出而效力國家，至于復(fù)權(quán)更不成問題”。但少壯派并不贊同元老派的主和做法，1月29日，東北軍40多名高級軍官在渭南開會(huì)討論“戰(zhàn)和”問題。在少壯派代表應(yīng)德田的鼓動(dòng)下，在場的東北軍軍官形成了以武力爭取張學(xué)良自由的決議。中共經(jīng)磋商后亦決定與張楊同進(jìn)退。但“渭南決議”與元老派的主張完全相反，并且，這時(shí)“三位一體”面臨的軍事形勢已極為不利。于是，在1月31日有楊虎城、周恩來參加的“三位一體”最高軍事會(huì)議上，東北軍元老派王以哲等仍主張和平解決，楊虎城則認(rèn)為“從道義上講，應(yīng)該主戰(zhàn)，從利害上講，應(yīng)該主和”。于是會(huì)議作出“先撤兵再營救張學(xué)良”的決定，從而否定了“渭南決議”。這引起了少壯派軍官的不滿，為了維護(hù)他們的主張，他們于2月2日槍殺了王以哲等人，是為“二二事件”。這一事件激起了元老派的復(fù)仇情緒。得悉事件后，與王以哲關(guān)系密切的繆澄流、劉多荃由渭南前線回師報(bào)仇，少壯派被迫離開西安。派系之爭的表面化反映了東北軍已經(jīng)公開分裂。
其次，高級將領(lǐng)的離心。東北軍是以張學(xué)良為核心的封建性濃厚的軍閥集團(tuán)，它延續(xù)了奉軍時(shí)期“兵為將有”的私軍特點(diǎn)。在東北軍內(nèi)部，每支軍隊(duì)又以其將領(lǐng)為核心形成小集團(tuán)，因而在其軍隊(duì)中，將領(lǐng)都有著相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。這是軍閥治軍理念向下貫徹過程中的自然延伸，儼然在一支軍閥集團(tuán)中存在著諸多的小軍閥。因而高級將領(lǐng)們往往以軍隊(duì)作為自己升遷的工具，而拋棄東北軍的整體利益。以一五師為例，時(shí)人即認(rèn)為:“他們主要的思想，就是個(gè)人的升官發(fā)財(cái)，此外部落式的封建思想很濃厚，對于三民主義無認(rèn)識，對于政治無堅(jiān)決的主張”。2001年10月15日張學(xué)良在美國檀香山史特勞比醫(yī)院逝世后，國內(nèi)媒體對張學(xué)良生前為什么不能回大陸一事，曾發(fā)表多篇文章。各種觀點(diǎn)爭論激烈，莫衷一是。時(shí)至今日，這仍是一個(gè)有待討論和研究的重要話題。筆者擬從鄧穎超致張學(xué)良親筆邀請函以及張學(xué)良的復(fù)信談起。
大陸方面已做好迎接張學(xué)良的準(zhǔn)備
長期以來，史學(xué)界特別是東北的張學(xué)良研究者，一直都在爭論鄧穎超是否真有一封信函寄給遠(yuǎn)在美國的張學(xué)良。新世紀(jì)伊始，筆者有幸見到了鄧大姐這封信的影印件。
1991年3月10日，當(dāng)張學(xué)良和夫人從臺(tái)北桃園機(jī)場踏上飛美探親之途的消息傳到北京，中共中央對標(biāo)志著這位著名愛國將領(lǐng)真正恢復(fù)自由的訪美之旅格外重視。中央書記處特別注意到張學(xué)良在臺(tái)北機(jī)場登機(jī)前對中外記者的談話中，公開表示有回祖國大陸探親的意向。鄧小平同志得知后，打電話給當(dāng)時(shí)的中共中央總書記江澤民和國家主席楊尚昆，表示：“你們應(yīng)該開個(gè)會(huì)呀，研究研究這個(gè)問題”，并對如何迎接張學(xué)良的歸來作了較為詳細(xì)的指示。
根據(jù)鄧小平和江澤民的相關(guān)指示，中共中央有關(guān)部門馬上開始了緊張的準(zhǔn)備工作，其中作了4項(xiàng)重要的安排：一是當(dāng)年6月在北京為張學(xué)良舉辦91歲壽慶活動(dòng)；二是紀(jì)念“九一八”事變60周年；三是派人去沈陽修葺張氏大帥府和大帥陵，為張學(xué)良?xì)w來后赴遼寧撫順安葬其父張作霖的遺骸做好前期準(zhǔn)備工作；四是派出一位中央副部級以上的黨內(nèi)負(fù)責(zé)同志，親赴美國舊金山轉(zhuǎn)達(dá)中共中央對張學(xué)良的歡迎之意。前三項(xiàng)工作進(jìn)行得十分順利，但是，究竟派什么人親赴美國迎接張學(xué)良?xì)w來？反復(fù)比較，最終確定了呂正操同志。呂是張學(xué)良的故鄉(xiāng)海城人，東北軍的舊部袍澤，與張學(xué)良有過一段師生之誼，又是西安事變的直接參加者，與張有著至深的私人感情，當(dāng)時(shí)雖已從全國政協(xié)-副主席的位置退了下來，但他是幾位人選中地位最高的一位(享受副總理待遇)。在中央確定呂正操前往美國迎接張學(xué)良以后，鄧穎超在中南海西花廳寓所親自召見了他。
這是因?yàn)�，此前鄧穎超根據(jù)中共中央和鄧小平同志的意見，已以私人名義親筆為張學(xué)良寫了一封歡迎-信。當(dāng)時(shí)由于鄧大姐尚不知赴美歡迎張學(xué)良的中共代表究
文章的第三個(gè)題目就是“張學(xué)良為什么不愿葉落歸根？”“我們一直宣傳說張學(xué)良如何愛國，那就有一點(diǎn)，愛國為什么不回國？”（注：《張學(xué)良三問》，西祠胡同網(wǎng)頁）
資深張學(xué)良研究專家畢萬聞先生說：張學(xué)良帶著未能回到家鄉(xiāng)看一看的遺憾去見上帝，其原因很簡單，其過程很復(fù)雜。張學(xué)良的紅粉知己貝夫人蔣士云女士比較明確地講了張未能回大陸的原因。“貝夫人透露，少帥居停紐約時(shí)，北京派不少人來看他，中共當(dāng)局已經(jīng)準(zhǔn)備妥一架專機(jī)，只要少帥愿意返回大陸，專機(jī)即隨時(shí)飛至紐約搭載少帥。貝夫人當(dāng)時(shí)曾力勸少帥回大陸看看，并說這是他的‘大好機(jī)會(huì)’，少帥本人亦很想回東北老家瞧瞧。然終未成行。做事一向果斷、爽快的少帥，為何舍棄良機(jī)，未回暌違40余載的故國？少帥向貝夫人解釋說：李登輝只準(zhǔn)許他到美國來，他不能借此機(jī)會(huì)就跑去大陸。這樣做對李登輝不好交代。而他又是講義氣的人，不愿為難李登輝。貝夫人對少帥說不要管那么多，就利用這個(gè)好時(shí)機(jī)回去走走。少帥一直猶豫不決。他對貝夫人說，他回到臺(tái)灣以后，將請示李登輝，批準(zhǔn)他回大陸。貝夫人答道：‘你不用問他，問也白問。他一定不準(zhǔn)。’少帥回去請示的結(jié)果，果如貝夫人所料，李勸張學(xué)良勿回大陸。貝夫人說，少帥上了李登輝的當(dāng)，又說李是‘假圣人’。1993年底，少帥離臺(tái)，定居檀島，去年10月病逝，始終未赴大陸。據(jù)貝夫人和其他親近少帥的人士說，張夫人趙一荻（趙四小姐）反對少帥回大陸，也是少帥終老海外、悵望神州的原因之一。貝夫人說：‘少帥后來嘴巴雖然不說，但心里一定很后悔沒回大陸。’”（注：林博文：《張學(xué)良口中最喜歡的女人蔣士云：悵望神州少帥應(yīng)有悔》，《中國時(shí)報(bào)》2002年3月17日。）
郭冠英先生曾撰文透露，一位國民黨高層人士說：“張學(xué)良死在外國，是我們這一代人的恥辱。”“我們沒有把中國的事辦好，弄得張學(xué)良不能回去（回大陸）。是我們拖著他，也拖著千千萬萬‘政府’來臺(tái)老兵。我認(rèn)為他最好死在大陸，次者也應(yīng)死在臺(tái)灣。”（注：郭冠英：《張學(xué)良死在外國，是我們這一代人的恥辱》。）
這兩條辮子恐怕要被永遠(yuǎn)抓下去了。第一條辮子永遠(yuǎn)也洗不凈，東北確實(shí)在他手里丟的。第二條則是千古遺憾。張學(xué)良是研究中國現(xiàn)代史繞不過去的人物，可謂一身而系天下安危。在他身上值得探討的事情很多——譬如，晚年的他為什么不回祖國看看？
1990年張學(xué)良逐漸獲得人身自由。1995年離臺(tái)，僑居美國。2001年10月15日下午2時(shí)50分，在美國夏威夷首府檀香山史特勞比醫(yī)院病逝，享年101歲。
從1990年到去逝,他有10年的機(jī)會(huì)可以回大陸、回東北看看，可他就硬沒回來，這對一個(gè)曾經(jīng)在中國大陸尤其是在東北叱咤風(fēng)云的少帥而言，的確是非同尋常，甚至是讓人難以理解的。有人曾忿忿地說道：“我們一直宣傳說張學(xué)良如何愛國，那就有一點(diǎn)，愛國為什么不回國？”
事實(shí)上，如果張是真的要回去吻一吻自己的黑土地，回去與關(guān)東父老們?yōu)I相抱，大陸既不會(huì)拒絕，國民黨也無法阻撓。沒有選擇回到祖國，他自然有難言之隱，區(qū)區(qū)萬把日軍如入無人之境一樣攻占了東北軍在沈陽的北大營，在以后的半年時(shí)間里，張學(xué)良奉行的不抵抗主義，使整個(gè)東北三省供手讓給了日本人，淪陷區(qū)千萬的國人成了亡國奴，千萬的同胞橫尸山野，關(guān)里關(guān)外一片悲哀的哭聲。
晚年，脫離國民黨控制的張學(xué)良，回憶自己在1931年至1935年間的作為時(shí)，有過相當(dāng)?shù)幕谝�。信奉基督教徒他也曾引用過使徒保羅的話：“我是罪人中的罪魁。”異鄉(xiāng)的中國夢是空洞的，一個(gè)耄耋之年的老人在異邦他鄉(xiāng)是找不到故鄉(xiāng)的感覺的！只不過，他不愿觸景生情，不愿在屈指可數(shù)的晚年生涯中，每天有自責(zé)和悔恨的內(nèi)容。
當(dāng)然，張學(xué)良當(dāng)時(shí)做出這樣的選擇，確也有其不得已的一面，東北的責(zé)任應(yīng)由統(tǒng)一的國家、統(tǒng)一的政府負(fù)起，而當(dāng)時(shí)的政府還只是張皮，無論其地位、實(shí)力、意愿，都承擔(dān)不了在東北作戰(zhàn)的責(zé)任，在這種情況下，要張獨(dú)任巨艱，確實(shí)也有點(diǎn)勉為其難。所以張學(xué)良當(dāng)時(shí)曾感慨系之：“現(xiàn)在須將國內(nèi)先統(tǒng)一，外侮自然減退”。
有人評價(jià)張學(xué)良晚年不回大陸不回東北時(shí)有云：“他知道他不能回東北，他還知道他無臉以對東北3700萬父老鄉(xiāng)親。”話雖刻薄，卻一語中的。這一切也注定了張學(xué)良的悲情人生。西安事變后，張學(xué)良親送蔣介石回京而被扣，東北軍因而失去統(tǒng)帥。在蔣介石的軍事壓迫和政治分化下，東北軍內(nèi)部潛在的不穩(wěn)定因素迅速激化，致使這支軍閥集團(tuán)發(fā)生蛻變。
首先，東北軍內(nèi)部派系紛爭的表面化。曾任楊虎城秘書的米暫沉認(rèn)為:“東北軍表面上是統(tǒng)一的，實(shí)際上內(nèi)部是不一致的，既有地域的界限，又有新老和學(xué)系的派別。自從張學(xué)良被扣后，東北軍內(nèi)部群龍無首，平時(shí)內(nèi)部的許多矛盾趨于尖銳而表面化。”此論斷可謂切中要害。東北軍在奉軍時(shí)期就有元老派與少壯派、陸大與士官派、東北與外省籍等派系之分，這種派系之分一直延續(xù)到東北軍時(shí)期。西安事變后，這種派系之爭突出表現(xiàn)為元老派與少壯派之間的對立。
張學(xué)良被扣后，中央軍大兵壓境，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。面對蔣介石的背信棄義，元老派與少壯派都激烈主戰(zhàn)，這時(shí)雙方意見一致。但在張學(xué)良致信西安方面主張和平解決后，元老派與少壯派開始出現(xiàn)分歧，以王以哲為首的元老派從維護(hù)抗戰(zhàn)大局出發(fā)主張先撤兵再謀營救張學(xué)良，少壯派則仍堅(jiān)持先釋放張學(xué)良再考慮從前線撤兵的問題。1937年1月19日，少壯派向中共代表團(tuán)提出:只要蔣介石不放張學(xué)良，就同南京決一死戰(zhàn)，并表示對東北軍高級將領(lǐng)主張和平解決十分不滿。在元老派方面，他們雖然傾向主和，但亦始終努力爭取張學(xué)良的自由。經(jīng)過幾番交涉，蔣介石于1937年1月19日致函楊虎城時(shí)明確表示:張學(xué)良回陜是“不可能之要求”。同日，張學(xué)良在致楊虎城的信中亦明確強(qiáng)調(diào):“關(guān)于弟個(gè)人出處問題，在陜局未解決前是不便談起，斷不可以為解決當(dāng)前問題之焦點(diǎn)”。但直至1月底，西安方面仍然專注于張學(xué)良的自由問題。這時(shí)張語氣更為嚴(yán)厲地表示:“若今日再不接受，而仍以良之問題為先決條件，則愛我即以害我，不但害我，且害我團(tuán)體，害我國家矣。”在這種情況下，參與決策的元老派仍然作最后努力，要求給予張學(xué)良名義，最終迫使蔣表示:“關(guān)于漢卿出處問題，一俟移防完畢后，中(蔣介石自稱，蔣名中正筆者注)可保證必為負(fù)責(zé)請求，使?jié)h卿出而效力國家，至于復(fù)權(quán)更不成問題”。但少壯派并不贊同元老派的主和做法，1月29日，東北軍40多名高級軍官在渭南開會(huì)討論“戰(zhàn)和”問題。在少壯派代表應(yīng)德田的鼓動(dòng)下，在場的東北軍軍官形成了以武力爭取張學(xué)良自由的決議。中共經(jīng)磋商后亦決定與張楊同進(jìn)退。但“渭南決議”與元老派的主張完全相反，并且，這時(shí)“三位一體”面臨的軍事形勢已極為不利。于是，在1月31日有楊虎城、周恩來參加的“三位一體”最高軍事會(huì)議上，東北軍元老派王以哲等仍主張和平解決，楊虎城則認(rèn)為“從道義上講，應(yīng)該主戰(zhàn)，從利害上講，應(yīng)該主和”。于是會(huì)議作出“先撤兵再營救張學(xué)良”的決定，從而否定了“渭南決議”。這引起了少壯派軍官的不滿，為了維護(hù)他們的主張，他們于2月2日槍殺了王以哲等人，是為“二二事件”。這一事件激起了元老派的復(fù)仇情緒。得悉事件后，與王以哲關(guān)系密切的繆澄流、劉多荃由渭南前線回師報(bào)仇，少壯派被迫離開西安。派系之爭的表面化反映了東北軍已經(jīng)公開分裂。
其次，高級將領(lǐng)的離心。東北軍是以張學(xué)良為核心的封建性濃厚的軍閥集團(tuán)，它延續(xù)了奉軍時(shí)期“兵為將有”的私軍特點(diǎn)。在東北軍內(nèi)部，每支軍隊(duì)又以其將領(lǐng)為核心形成小集團(tuán)，因而在其軍隊(duì)中，將領(lǐng)都有著相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。這是軍閥治軍理念向下貫徹過程中的自然延伸，儼然在一支軍閥集團(tuán)中存在著諸多的小軍閥。因而高級將領(lǐng)們往往以軍隊(duì)作為自己升遷的工具，而拋棄東北軍的整體利益。以一五師為例，時(shí)人即認(rèn)為:“他們主要的思想，就是個(gè)人的升官發(fā)財(cái)，此外部落式的封建思想很濃厚，對于三民主義無認(rèn)識，對于政治無堅(jiān)決的主張”。2001年10月15日張學(xué)良在美國檀香山史特勞比醫(yī)院逝世后，國內(nèi)媒體對張學(xué)良生前為什么不能回大陸一事，曾發(fā)表多篇文章。各種觀點(diǎn)爭論激烈，莫衷一是。時(shí)至今日，這仍是一個(gè)有待討論和研究的重要話題。筆者擬從鄧穎超致張學(xué)良親筆邀請函以及張學(xué)良的復(fù)信談起。
大陸方面已做好迎接張學(xué)良的準(zhǔn)備
長期以來，史學(xué)界特別是東北的張學(xué)良研究者，一直都在爭論鄧穎超是否真有一封信函寄給遠(yuǎn)在美國的張學(xué)良。新世紀(jì)伊始，筆者有幸見到了鄧大姐這封信的影印件。
1991年3月10日，當(dāng)張學(xué)良和夫人從臺(tái)北桃園機(jī)場踏上飛美探親之途的消息傳到北京，中共中央對標(biāo)志著這位著名愛國將領(lǐng)真正恢復(fù)自由的訪美之旅格外重視。中央書記處特別注意到張學(xué)良在臺(tái)北機(jī)場登機(jī)前對中外記者的談話中，公開表示有回祖國大陸探親的意向。鄧小平同志得知后，打電話給當(dāng)時(shí)的中共中央總書記江澤民和國家主席楊尚昆，表示：“你們應(yīng)該開個(gè)會(huì)呀，研究研究這個(gè)問題”，并對如何迎接張學(xué)良的歸來作了較為詳細(xì)的指示。
根據(jù)鄧小平和江澤民的相關(guān)指示，中共中央有關(guān)部門馬上開始了緊張的準(zhǔn)備工作，其中作了4項(xiàng)重要的安排：一是當(dāng)年6月在北京為張學(xué)良舉辦91歲壽慶活動(dòng)；二是紀(jì)念“九一八”事變60周年；三是派人去沈陽修葺張氏大帥府和大帥陵，為張學(xué)良?xì)w來后赴遼寧撫順安葬其父張作霖的遺骸做好前期準(zhǔn)備工作；四是派出一位中央副部級以上的黨內(nèi)負(fù)責(zé)同志，親赴美國舊金山轉(zhuǎn)達(dá)中共中央對張學(xué)良的歡迎之意。前三項(xiàng)工作進(jìn)行得十分順利，但是，究竟派什么人親赴美國迎接張學(xué)良?xì)w來？反復(fù)比較，最終確定了呂正操同志。呂是張學(xué)良的故鄉(xiāng)海城人，東北軍的舊部袍澤，與張學(xué)良有過一段師生之誼，又是西安事變的直接參加者，與張有著至深的私人感情，當(dāng)時(shí)雖已從全國政協(xié)-副主席的位置退了下來，但他是幾位人選中地位最高的一位(享受副總理待遇)。在中央確定呂正操前往美國迎接張學(xué)良以后，鄧穎超在中南海西花廳寓所親自召見了他。
這是因?yàn)�，此前鄧穎超根據(jù)中共中央和鄧小平同志的意見，已以私人名義親筆為張學(xué)良寫了一封歡迎-信。當(dāng)時(shí)由于鄧大姐尚不知赴美歡迎張學(xué)良的中共代表究
