當(dāng)年孫臏在這里擺了“一溜十八寨”,村名都是由此而來。另一種說法是孫臏在馬陵之戰(zhàn)中擺了“蛇形十八陣”,這些地名今天還都存在,只不過“陣”改成了“鎮(zhèn)”,分屬陽谷、莘縣、冠縣和東昌府區(qū)。由于缺乏考古證據(jù),大小迷魂陣村和這些地方是否真的與孫臏有關(guān)無從考證。在網(wǎng)絡(luò)問題平臺累關(guān)注迷魂陣數(shù)百家，引起網(wǎng)友熱烈討論。網(wǎng)絡(luò)收集，僅供參考，大家一定擦亮眼睛。
在兵荒馬亂的舊社會,土匪強盜懾于迷魂陣的威名,不敢侵?jǐn)_,村民們少受了很多戰(zhàn)亂之苦,“萬民感靈碑”說:“后世居民利賴陣地以自衛(wèi)而庇蔭其威靈,保聚安寧亦已久矣”。村民們認(rèn)為這是孫臏的恩德,將他當(dāng)作神圣來祭祀。在“萬民感靈碑”所在處曾有紀(jì)念孫臏的建筑——孫臏閣和戲樓,碑文稱:“故自順治□□,即有張玉、孫應(yīng)吉等建閣塑神,又有王郭氏、張云氏等醮設(shè)戲樓……”由此可知,孫臏閣和戲樓在清順治年間便已修建。在大迷魂陣村,曾建有孫臏廟。
孫臏閣曾被當(dāng)作供銷社,后于“文革”期間被拆毀。《陽谷文史集刊》記載,閣坐北朝南,上下有樓梯相通。孫臏塑像位于上層北墻中央,頭戴升帽,腳踏云靴,手托“天書” ,有一人多高。孫臏像兩旁是站班,左側(cè)是侄子孫煙,手持拂塵,右邊是徒弟毛遂,手捧太極圖。閣內(nèi)有一臥牛,是孫臏的坐騎,相傳是神牛,能日行萬里,叫做萬里牛；還有孫臏的拐杖,是他用的兵器。閣內(nèi)墻壁上畫有五彩壁畫,訴說著孫臏的傳奇故事。閣前院內(nèi)有三通石碑,都建有碑樓,如今只有“萬民感靈碑”保存相對完好,立于順治年間的石碑只剩一小塊,另一座碑則完全毀棄不見。
據(jù)說,“萬民感靈碑”是村里的老頭社所立,順治年間的石碑則是由村中老媽媽社立。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,民間有老頭社和老媽媽社,一年三次集會,農(nóng)歷二月十五是老媽媽社集會的日子,遠近十幾里地的人都會來趕會,燒香演戲,紀(jì)念“老祖”、“真人”。殘碑之上,寫有“老祖碑記”四字,背面有“×門×氏”的字樣。“萬民感靈碑”中也有“糾合四鄉(xiāng)耆老,豎碑立社”的說法。這都說明石碑確實可能是由老頭社和老媽媽社所立。
戲樓在孫臏閣大門外約一百米處,早已倒塌。這里曾是村里的嬉戲之處,在這里村民們愛玩一個游戲,閉上眼睛、伸出雙臂,從孫臏閣朝戲樓走,幾乎人人都會走偏方向,摸不到地方。
關(guān)于小迷魂陣村的早期詞條
“[2] 小迷魂陣”村的村居，在20世紀(jì)90年代以前，該村由并列的東西兩部分組成，東半部分叫“前迷魂陣”，西半部分叫“后迷魂陣”。但當(dāng)外人進入“前迷魂陣”時，多會感到“后迷魂陣”在北方；奇怪的是，當(dāng)人們進入“后迷魂陣”時，又會感到“前[2] 迷魂陣”在北方。進入村子，沿街巷前行，總難以把握前進的方向，走了大半天，卻又回到了老地方。在這里，若按習(xí)慣以太陽推算時間，竟會產(chǎn)生幾個小時的誤差。在“前迷魂陣”還不到上午10點鐘，你就會感到是正午12點；而在“后迷魂陣”，正午12點，你又會有下午4點鐘的感覺。
“迷魂陣”村何以能夠“迷魂”？這是由于房屋的傳統(tǒng)布局造成的。原來，村莊的整體布局不是平面展開的，而是呈新月形，兩條主要街道，按弧形由東北而向西南，斜斜曲曲，無固定的方向。巷里混亂，無直胡同。街巷交叉多呈“丁”字形。平行者首尾不齊，而房屋則按街道走向建筑，由于變化不明顯，所以易將定向各異的房屋統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成北屋，一切迷亂皆由此產(chǎn)生。奇怪的是，數(shù)百年間，數(shù)十代人，家家蓋房都遵照前人留下的規(guī)矩取方位，村中從來沒有人對此作出任何新的規(guī)定。
相傳，戰(zhàn)國時期齊魏兩國交戰(zhàn)，齊國軍師孫臏（陽谷人）曾設(shè)“迷魂陣”于此，大敗魏將龐涓。村中的街道格局，是模仿當(dāng)時的陣勢建成的。
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