“迷魂陣”村位于陽谷縣城東北6公里處。是一對奇特的小村。南村叫大迷魂陣，北村叫小迷魂陣。大迷魂陣村小，而小迷魂陣村大。小迷魂陣，一直保持著奇特的建筑格局，村莊的布局不是平面展開的，而是呈新月形，兩條主要街道按弧形由東北而向西南，斜斜曲曲，無固定的方向，斜度不一，定向各異，一條街的兩旁都稱堂屋(北屋)的，陽谷信息港ygxxg.cn綜合報道卻正好差90度。巷里混亂，無直胡同。街道交叉多呈T字型。平行者首尾不齊，而房屋則按照街道走向建造。由于變化不明顯，所以易將走向各異的房屋統(tǒng)統(tǒng)當成北屋，因而產(chǎn)生錯覺。不僅如此，村外各道路、田壟分布是斜的。這樣，街面、房屋、道路、地塊都是斜的，外來人入村，不論空間感(方向感)還是時間感都會產(chǎn)生錯覺。隨著街道斜曲和房屋的交錯，使人感到方向隨時在變，南北中有東西，東西中有南北。若以太陽定時間，在前街不到上午10點就是日頭正午，而在后街看著正午實際已是下午4點。有人編了順口溜形容這種情況：“進了迷魂陣，狀元也難認，東西南北中，到處是胡同；好像把磨推，老路轉到黑。近日對迷魂陣進行了專訪。給用戶提供價值，歡迎您再次來臨。
數(shù)百年間，數(shù)十代人，家家蓋房都遵照前人留下的規(guī)矩取方位，村中從來沒有人對此作出任何新的規(guī)定。
外人進村后，沿著村內狹窄的街道行進，會覺得方向隨時在變，不辨東西南北，以至在時間和空間上都發(fā)生錯覺，想走出村子，比登天還難。當?shù)赜幸粍t民謠唱道：“進了迷魂陣，狀元也難認；東西南北中，到處是胡同；好像把磨推，老路轉到黑。”
大小迷魂村，特別是小迷魂村，建房選向與廣大華北平原的房屋建造和村莊布局明顯不同，甚至與周圍各村亦有很大差異，其中奧秘值得深究。揭開迷魂村建房選向之迷很可能對現(xiàn)代的選址建房有所啟發(fā)，也使其具有了一定的科學價值。被山東省旅游局命名為“軍事旅游村”�？梢匝垏鴥韧庥嘘P專家前來考察，探討村莊的發(fā)展歷史、歷史故事和傳說的真實性，挖掘更多的歷史文化內涵，從而提高其知名度，吸引更多的游客前來探秘尋幽。
陽谷小迷魂陣村之謎：進了迷魂陣狀元也難認
陽谷縣地處土地肥沃的華北平原,京杭大運河從城東經(jīng)過,自古就是繁華之地。驅車出陽谷縣城,沿聊陽路向北行駛,至城北6公里處,一村落闖入視野。遠處望去,村中房屋星羅棋布,炊煙裊裊,并不起眼。然而,和平安寧的村莊竟曾是一代名將運籌帷幄之地,村子還有個與眾不同的名字——小迷魂陣。
十人進村九人迷
“咱們走的這條路是什么走向?”剛到小迷魂陣村口,陽谷縣僑潤街道辦事處工作人員張素新的問題就難住了記者。
記者的方向感本來就不好,聽了小迷魂陣的名字更加摸不著北,思量許久,也沒能分清東南西北。這一切在張素新的預料之中,原來,“進了迷魂陣,狀元也難認；東西南北中,到處是胡同；好像把磨推,老路轉到黑”；“迷魂陣真稀奇,十人進村九人迷”等順口溜在村民之間廣為流傳,足見在村里分辨方向之難。在小迷魂陣村,每個村民都可以說上一兩個外地人迷路的故事。
據(jù)說,曾經(jīng)有個外地人到小迷魂陣賣豆腐,轉悠了一天也沒能走出去。一天當中,他看到了十二頭小花牛,十二家打墻的。實際上,村里只有一頭小花牛,一家打墻的,賣豆腐的迷了路在村里轉了十二圈卻渾然不覺。
故事還有另外一個版本,說一個賣豆腐的和一個賣香油的在村中迷了路,兩人轉了一圈又一圈,碰了七八次面,并多次從一個漿線子的婦女旁邊走過。賣豆腐的感嘆道:“這個村賣香油的真多!”賣香油的則說:“賣豆腐的也不少,我都碰見七八個了。”賣豆腐的又說:“不知今天是啥好日子,這村的婦女個個都忙著漿線子。”婦女聽了大笑道:“你們兩個都迷路了,其實今天只有一個賣豆腐的,一個賣香油的,村里漿線子的也只有我自己,我已經(jīng)看到你們走過去七八回了!”對迷魂陣的事情，小編表示很驚訝，隨網(wǎng)友去想。
小迷魂陣村為何能夠“迷魂”?上世紀80年代,《陽谷文史集刊》的編者曾到村中調查。當時據(jù)村民介紹,小迷魂陣村由東西并列的兩大塊組成,分成前后兩條街,走向從東北向西南又向西北,呈牛梭子形。村中的道路斜斜曲曲,無固定方位,房屋隨道路走向而建,斜度不一,方向各異。村外的土地呈磨齒狀圍村分布,參差錯落,當?shù)亟心X子地、洋襪子地、牛梭子地。也就是說,村里的街面、道路、房屋、土地都是斜的。
在北方,為了充分接受光照,房屋一般坐北朝南,根據(jù)房屋的朝向來判斷方向已成為人們的習慣。由于小迷魂陣村房屋朝向各異且變化不明顯,初來的人容易將所有房屋都當作是坐北朝南,方向感會出錯。而太陽升起的高度是判斷時間的重要依據(jù),人的方向感錯了,時間認知也會跟著出錯,就容易迷路。
如今的小迷魂陣村,一條寬闊的柏油馬路穿村而過,外地人沿著馬路很容易就能走出村,再也不用擔心會迷路。站在馬路上,就能感覺村子布局的與眾不同,一側的房屋后一排總比前一排凸出一塊,另一側的則是凹進一塊,讓人覺得十分奇妙。村中的老屋已所剩無幾,但村民說他們蓋房時仍會按照前人的規(guī)矩來確定方位。
有小迷魂陣,就有大迷魂陣,大迷魂陣村在小迷魂陣村西南三里。當?shù)厝苏f“大迷不大,小迷不小”,大迷魂陣有800多村民,小迷魂陣則有1500多口人。
孫臏用兵之地編輯
在戲曲、評書和古典小說中,“迷魂陣”的身影經(jīng)常出現(xiàn),如明代馮夢龍所著《二刻拍案驚奇》中的“沈將仕三千買笑錢,王朝議一夜迷魂陣”,清朝唐蕓洲寫的《七劍十三俠》也有“徐鳴皋了結宿世緣,余半仙擺設迷魂陣”的回目。
顧名思義,迷魂陣是作戰(zhàn)時布下的令敵人迷失進退方向的陣勢,寧靜安詳?shù)拇遄訛槭裁磿忻曰觋囘@樣與軍事有關的名字呢?
在小迷魂陣村村口,青磚白灰砌成的圍墻圍起了一方院落,樸素淡雅,院落里有一塊立于1938年的“萬民感靈碑”,碑文云:“……迷魂陣者,相傳為孫臏用兵之地,神其術數(shù),運其兵法,以迷魏師魂而奪其魄,以制其命也。”陽谷信息港ygxxg.cn發(fā)回的報道
公元前343年,魏國發(fā)兵攻韓。韓國危急,向齊國求救。齊王使田忌、田嬰為將,孫臏為軍師,率軍救援韓國。孫臏第二次使用“圍魏救趙”的戰(zhàn)法,齊軍直搗魏國首都大梁。魏將龐涓不得不率軍回師,與齊軍在魏境對峙。孫臏用計,誘龐涓率輕銳追擊齊軍,并在馬陵設下伏兵,大破魏軍。
史書并未記載孫臏如何將龐涓引上“道狹且多阻隘”、易打伏擊戰(zhàn)的馬陵,迷魂陣的傳說恰恰彌補了這中間的缺憾。
傳說,孫臏年輕時前往云夢山向鬼谷子拜師學藝,到河北時遇見龐涓,后者要求同去。兩人經(jīng)過一座大山時,碰上了一只猛虎,猛虎要吃龐涓,危急時刻,孫臏出手救了龐涓的性命。拜師時,鬼谷子只愿收孫臏,經(jīng)孫臏再三求情,才將龐涓收下。孫龐二人本就是生死之交,如今又成了同學,便結拜為兄弟,對天盟誓。孫臏說:“咱倆結拜為兄弟,若有三心二意,亂馬營中慘死。”龐涓說:“若有三心二意,死在馬鈴鐺里。”盟誓時,龐涓耍了小聰明,覺得馬鈴鐺縫小,人不會死在里面,誓言也就不會作數(shù)。
龐涓下山后到了魏國,做了將軍。他嫉妒孫臏的才能,將其騙至魏國加以監(jiān)視,后來又捏造罪名致使孫臏雙足被砍。齊國使臣出使魏國,孫臏說服使臣將自己偷偷帶回齊國,在田忌家中充當門客。
龐涓率軍伐趙,趙國向齊國求援,齊王以田忌為將,以孫臏為軍師,率軍出征。孫臏判斷,魏國“輕兵銳卒必竭于外,老弱罷于內”,于是采用“圍魏救趙”的戰(zhàn)法,攻其所必救,齊軍在魏軍回國的必經(jīng)之路桂陵設伏,大獲全勝。
后來,龐涓又領兵攻韓,齊魏兩軍再度交鋒。戰(zhàn)國時期的思想家荀子曾對當時各國的軍力進行過一番比較,《荀子·議兵》說:“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒,魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。”三者之中,秦軍的戰(zhàn)斗力最強,魏軍次之,齊軍最差。所以孫臏會說“彼三晉之兵素悍勇而輕齊,齊號為怯”。也正因為如此,龐涓雖在桂陵遭遇慘敗,卻沒有吸取教訓,仍對齊軍心存輕視。孫臏正是抓住了龐涓的這一心理,采用“減灶法”,第一天挖給10萬人做飯用的灶,第二天只夠5萬人用,第三僅可供3萬人用,造成齊軍因怯戰(zhàn)而大量逃亡的假象,迷惑對手。
這正與龐涓之前對齊軍的印象相符,他大喜,拋棄步兵主力,率領騎兵日夜追擊。孫臏在有“無魂山”的棗林莊布下迷魂陣,將東、南、西、北、東南、東北、西南、西北抽取一個,只留七個方向,龐涓果然在這里迷路。孫臏故意在西南方向開了個口,讓龐涓率軍從那里走出迷魂陣,踏上了通向馬陵的不歸路。
在馬陵,孫臏也擺了個迷魂陣,將棗林莊抽掉的方向加到了那里,變成了九個方向,并將一棵大樹的樹皮刮掉,上書“龐涓死于此樹之下”。龐涓率軍至大樹下,見樹上有字,便令士兵點燃火把觀看,火光一亮,早已埋伏好的齊軍萬箭齊發(fā),魏軍大亂,龐涓自知智窮兵敗,提劍自刎,果然死在“馬鈴鐺里”。臨死前,他留下了那句著名的“遂成豎子之名”。
自從孫臏布陣后,棗林莊就改稱迷魂陣,南棗林莊稱大迷魂陣,北棗林莊叫小迷魂陣。
久保后世居民安寧
史書記載孫臏著有《孫臏兵法》一書,后來失傳。1972年,臨沂銀雀山漢墓出土了寫在竹簡上的《孫臏兵法》,這部古代兵書得以重見天日。
《孫臏兵法》提到了十種陣法:方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐行之陣、雁行之陣、鉤形之陣、玄襄之陣、火陣和水陣,并沒有提到迷魂陣。在小迷魂陣村東,有許多叫“寨”的村莊,據(jù)說當
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