陽谷信息港從相關(guān)媒體獲悉京杭大運(yùn)河的會(huì)通河陽谷段全長(zhǎng)約有19公里，南起金堤閘至阿城下閘北1公里處，該段河道內(nèi)有四個(gè)水工遺址，分別是：荊門上閘、荊門下閘、阿城上閘、阿城下閘。
會(huì)通河的開通使運(yùn)河船只南往淮河而駛向江南杭州，北通臨清入衛(wèi)河直達(dá)北京，京杭運(yùn)河至此全部貫通，成為溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，縱貫?zāi)媳钡狞S金通道。聊城運(yùn)河段是古代會(huì)通河的一部分，流經(jīng)聊城市下轄的陽谷縣、東昌府區(qū)、臨清市，全長(zhǎng)97.5公里。元朝，特別是明清時(shí)期，會(huì)通河一直是南糧北運(yùn)以及南北經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。自古有“南有蘇杭，北有臨張”之稱，可見，臨清和陽谷張秋在當(dāng)時(shí)運(yùn)河上的重要地位。
會(huì)通河陽谷段位于陽谷縣域的東部，南起張秋鎮(zhèn)金堤閘，向北過阿城，經(jīng)七級(jí)崔莊流入東昌府區(qū)，全長(zhǎng)約29.75公里。開鑿于元代至元二十六年(1289年)，該河段上接濟(jì)寧的濟(jì)州河，下通臨清的衛(wèi)河。由于歷史上該段運(yùn)河由于水量不足，運(yùn)河河道南高北低，落差較大，因此在張秋、阿城、七級(jí)三個(gè)碼頭分別建有荊門、阿城、七級(jí)上下閘，以節(jié)制水源，調(diào)節(jié)水位，保證漕船暢通和停泊。
陽谷縣河段通航功能的強(qiáng)盛時(shí)期始于明永樂九年(1411年)，當(dāng)時(shí)河寬三丈三尺，河深一丈三尺。后為調(diào)節(jié)運(yùn)河水位，明景泰四年(1453年)，由都察院左僉都御使徐有貞主持開挖了廣濟(jì)渠(今金堤河張秋至濮陽段)，引黃河與沁河水濟(jì)運(yùn)，在張秋建通源閘以節(jié)渲。咸豐五年(1855年)，黃河于河南蘭考決口改道北流，于張秋南匯流穿運(yùn)河，奪大清河道入海。黃河改道的沖擊，造成運(yùn)河堤岸損壞，河道淤塞，運(yùn)河漕運(yùn)開始衰敗。后經(jīng)長(zhǎng)年泥沙淤積，黃河河道逐漸抬高，運(yùn)河在張秋終被斬?cái)�，并于清光緒二十七年(1901年)接清政府詔令停運(yùn)。在其正常通航時(shí)期，船舶往來，商旅輻輳，給陽谷帶來了綿延元、明、清三代六個(gè)多世紀(jì)的興旺與繁榮。
京杭大運(yùn)河給陽谷縣留下了豐富的歷史文化遺存。這些遺存，成片區(qū)密集分布，集中而全面地反映了運(yùn)河流域古文化特定的社會(huì)形成。例如：張秋山西會(huì)館和被稱為華北五大佛教寺院之一的阿城海會(huì)寺、具有明顯清代民居風(fēng)格的張秋陳家大院、祭拜玉皇大帝的張秋城隍廟、紀(jì)念懲惡濟(jì)善濟(jì)公式傳奇人物任風(fēng)子而修建的任風(fēng)子墓、反映明清商鋪建筑風(fēng)格和繁榮景象的阿城鎮(zhèn)剪子巷，以及掛劍臺(tái)、戊已山等。
京杭大運(yùn)河孕育了豐富燦爛的陽谷歷史文化。陽谷是中國(guó)農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一，運(yùn)河的開通使陽谷的農(nóng)耕文化與運(yùn)河所帶來的商業(yè)文化有機(jī)融合，促進(jìn)了陽谷文化的空前繁榮，孕育出具有濃郁地方特色的陽谷運(yùn)河文化。
陽谷信息港整體獲悉明萬歷年間，被譽(yù)為中國(guó)莎士比亞的明代大戲劇家湯顯祖，留下了《雀兒行》《陽谷助田主人宗祈雨》等著名詩詞。春秋時(shí)期吳國(guó)延陵王季札掛劍徐君墓歷史事件在當(dāng)?shù)貜V為流傳，文學(xué)家李東陽、戲曲家、文學(xué)家屠隆等由此而撰寫的詩詞以五體十三碑的形式保存至今。反映梁山英雄好漢的世界名著《水滸》的故事就傳播于運(yùn)河興盛時(shí)期，并對(duì)其成書起到了直接的促進(jìn)作用。同時(shí)，佛教文化、伊斯蘭教文化也于明清時(shí)期先后傳入，不僅對(duì)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，而且極大地豐富和拓展了運(yùn)河文化。另外，還有反映民俗風(fēng)情、富有深厚文化底蘊(yùn)的張秋木版年畫、藍(lán)印花布、運(yùn)河民謠等。這些都充分反映了運(yùn)河興盛時(shí)期陽谷運(yùn)河文化的繁榮景象，代表了運(yùn)河文化的地方特色。
會(huì)通河的開通使運(yùn)河船只南往淮河而駛向江南杭州，北通臨清入衛(wèi)河直達(dá)北京，京杭運(yùn)河至此全部貫通，成為溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，縱貫?zāi)媳钡狞S金通道。聊城運(yùn)河段是古代會(huì)通河的一部分，流經(jīng)聊城市下轄的陽谷縣、東昌府區(qū)、臨清市，全長(zhǎng)97.5公里。元朝，特別是明清時(shí)期，會(huì)通河一直是南糧北運(yùn)以及南北經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。自古有“南有蘇杭，北有臨張”之稱，可見，臨清和陽谷張秋在當(dāng)時(shí)運(yùn)河上的重要地位。
會(huì)通河陽谷段位于陽谷縣域的東部，南起張秋鎮(zhèn)金堤閘，向北過阿城，經(jīng)七級(jí)崔莊流入東昌府區(qū)，全長(zhǎng)約29.75公里。開鑿于元代至元二十六年(1289年)，該河段上接濟(jì)寧的濟(jì)州河，下通臨清的衛(wèi)河。由于歷史上該段運(yùn)河由于水量不足，運(yùn)河河道南高北低，落差較大，因此在張秋、阿城、七級(jí)三個(gè)碼頭分別建有荊門、阿城、七級(jí)上下閘，以節(jié)制水源，調(diào)節(jié)水位，保證漕船暢通和停泊。
陽谷縣河段通航功能的強(qiáng)盛時(shí)期始于明永樂九年(1411年)，當(dāng)時(shí)河寬三丈三尺，河深一丈三尺。后為調(diào)節(jié)運(yùn)河水位，明景泰四年(1453年)，由都察院左僉都御使徐有貞主持開挖了廣濟(jì)渠(今金堤河張秋至濮陽段)，引黃河與沁河水濟(jì)運(yùn)，在張秋建通源閘以節(jié)渲。咸豐五年(1855年)，黃河于河南蘭考決口改道北流，于張秋南匯流穿運(yùn)河，奪大清河道入海。黃河改道的沖擊，造成運(yùn)河堤岸損壞，河道淤塞，運(yùn)河漕運(yùn)開始衰敗。后經(jīng)長(zhǎng)年泥沙淤積，黃河河道逐漸抬高，運(yùn)河在張秋終被斬?cái)�，并于清光緒二十七年(1901年)接清政府詔令停運(yùn)。在其正常通航時(shí)期，船舶往來，商旅輻輳，給陽谷帶來了綿延元、明、清三代六個(gè)多世紀(jì)的興旺與繁榮。
京杭大運(yùn)河給陽谷縣留下了豐富的歷史文化遺存。這些遺存，成片區(qū)密集分布，集中而全面地反映了運(yùn)河流域古文化特定的社會(huì)形成。例如：張秋山西會(huì)館和被稱為華北五大佛教寺院之一的阿城海會(huì)寺、具有明顯清代民居風(fēng)格的張秋陳家大院、祭拜玉皇大帝的張秋城隍廟、紀(jì)念懲惡濟(jì)善濟(jì)公式傳奇人物任風(fēng)子而修建的任風(fēng)子墓、反映明清商鋪建筑風(fēng)格和繁榮景象的阿城鎮(zhèn)剪子巷，以及掛劍臺(tái)、戊已山等。
京杭大運(yùn)河孕育了豐富燦爛的陽谷歷史文化。陽谷是中國(guó)農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一，運(yùn)河的開通使陽谷的農(nóng)耕文化與運(yùn)河所帶來的商業(yè)文化有機(jī)融合，促進(jìn)了陽谷文化的空前繁榮，孕育出具有濃郁地方特色的陽谷運(yùn)河文化。
陽谷信息港整體獲悉明萬歷年間，被譽(yù)為中國(guó)莎士比亞的明代大戲劇家湯顯祖，留下了《雀兒行》《陽谷助田主人宗祈雨》等著名詩詞。春秋時(shí)期吳國(guó)延陵王季札掛劍徐君墓歷史事件在當(dāng)?shù)貜V為流傳，文學(xué)家李東陽、戲曲家、文學(xué)家屠隆等由此而撰寫的詩詞以五體十三碑的形式保存至今。反映梁山英雄好漢的世界名著《水滸》的故事就傳播于運(yùn)河興盛時(shí)期，并對(duì)其成書起到了直接的促進(jìn)作用。同時(shí)，佛教文化、伊斯蘭教文化也于明清時(shí)期先后傳入，不僅對(duì)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，而且極大地豐富和拓展了運(yùn)河文化。另外，還有反映民俗風(fēng)情、富有深厚文化底蘊(yùn)的張秋木版年畫、藍(lán)印花布、運(yùn)河民謠等。這些都充分反映了運(yùn)河興盛時(shí)期陽谷運(yùn)河文化的繁榮景象，代表了運(yùn)河文化的地方特色。
