陽(yáng)谷信息港撰文陽(yáng)谷根雕是流傳于陽(yáng)谷縣民間的一種古老而又年輕的藝術(shù)。據(jù)史料載，早在兩漢時(shí)期，曲阜孔子家族便利用楷（jie）木自然彎曲的形態(tài)制作了拐杖。陽(yáng)谷縣根藝從最初的用朽根枯木做成拐杖，到用之做成花架、盆景、乃至今天的根藝家具、根書法，也經(jīng)歷了數(shù)千年漫長(zhǎng)的過(guò)程。根藝體現(xiàn)了變廢為寶，化腐朽為神奇。
它講究三分人工，七分天成，“天人合一”“與天同創(chuàng)”的藝術(shù)。它區(qū)別于木雕藝術(shù)。這些奇形怪狀、千姿百態(tài)的根材，一旦被作者創(chuàng)作出來(lái)，便是世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。
根藝作品大致可分為美術(shù)品、裝飾品、實(shí)用品三大類。而且美術(shù)品又有樹根雕、竹根雕、根造型、根貼畫、樹皮貼花、根書法、木紋畫、樹癭等作品；裝飾品有根藝床飾、壁飾、花架、盆景等；實(shí)用品有根藝拐杖、文房四寶、家具等。所以無(wú)論從藝術(shù)欣賞和實(shí)用的角度去衡量它都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是大自然鬼斧神工造化的結(jié)晶，也是根藝師和林業(yè)對(duì)人類的第二次貢獻(xiàn)。
陽(yáng)谷根藝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東省民間工藝大師石貴慶師承孫繼生，孫之高祖孫安亭，陽(yáng)谷縣王樓村人。其曾祖孫連科，明代曾長(zhǎng)期生活在北京，并一度成為皇宮修繕木工，精雕琢，喜根藝。其父孫存財(cái)光緒年間曾主持修建莘縣文廟。石貴慶近年曾從師中國(guó)根藝協(xié)會(huì)宣傳部長(zhǎng)、中國(guó)根藝大師吉堃學(xué)藝，受益匪淺。
近年來(lái)，陽(yáng)谷根藝作品連續(xù)參加了江北水城節(jié)、山東省國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，一大批作品在展覽中獲獎(jiǎng)，使陽(yáng)谷形成了根藝熱，帶動(dòng)了魯西地區(qū)根藝創(chuàng)作的發(fā)展。
陽(yáng)谷信息港訊息2008年，作品“圣火”被北京奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念館收藏。
它講究三分人工，七分天成，“天人合一”“與天同創(chuàng)”的藝術(shù)。它區(qū)別于木雕藝術(shù)。這些奇形怪狀、千姿百態(tài)的根材，一旦被作者創(chuàng)作出來(lái)，便是世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。
根藝作品大致可分為美術(shù)品、裝飾品、實(shí)用品三大類。而且美術(shù)品又有樹根雕、竹根雕、根造型、根貼畫、樹皮貼花、根書法、木紋畫、樹癭等作品；裝飾品有根藝床飾、壁飾、花架、盆景等；實(shí)用品有根藝拐杖、文房四寶、家具等。所以無(wú)論從藝術(shù)欣賞和實(shí)用的角度去衡量它都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是大自然鬼斧神工造化的結(jié)晶，也是根藝師和林業(yè)對(duì)人類的第二次貢獻(xiàn)。
陽(yáng)谷根藝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東省民間工藝大師石貴慶師承孫繼生，孫之高祖孫安亭，陽(yáng)谷縣王樓村人。其曾祖孫連科，明代曾長(zhǎng)期生活在北京，并一度成為皇宮修繕木工，精雕琢，喜根藝。其父孫存財(cái)光緒年間曾主持修建莘縣文廟。石貴慶近年曾從師中國(guó)根藝協(xié)會(huì)宣傳部長(zhǎng)、中國(guó)根藝大師吉堃學(xué)藝，受益匪淺。
近年來(lái)，陽(yáng)谷根藝作品連續(xù)參加了江北水城節(jié)、山東省國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，一大批作品在展覽中獲獎(jiǎng)，使陽(yáng)谷形成了根藝熱，帶動(dòng)了魯西地區(qū)根藝創(chuàng)作的發(fā)展。
陽(yáng)谷信息港訊息2008年，作品“圣火”被北京奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念館收藏。
