山東省陽谷縣城東北6公里處，有兩個(gè)村莊都叫“迷魂陣”，南邊的叫“大迷魂陣”，北邊的叫“小迷魂陣”。“大迷魂陣”村小，“小迷魂陣”村大。據(jù)傳，已有2000多年的歷史，相傳這里是戰(zhàn)國時(shí)期齊國軍師孫臏與魏國大將龐涓斗智的舞臺(tái)之一。
外人進(jìn)村后，沿著村內(nèi)狹窄的街道行進(jìn)，會(huì)覺得方向隨時(shí)在變，不辨東西南北，以至在時(shí)間和空間上都發(fā)生錯(cuò)覺，想走出村子，比登天還難。當(dāng)?shù)赜幸粍t民謠唱道：“進(jìn)了迷魂陣，狀元也難認(rèn)；東西南北中，到處是胡同；好像把磨推，老路轉(zhuǎn)到黑。”
大小迷魂村，特別是小迷魂村，建房選向與廣大華北平原的房屋建造和村莊布局明顯不同，甚至與周圍各村亦有很大差異，其中奧秘值得深究。揭開迷魂村建房選向之迷很可能對(duì)現(xiàn)代的選址建房有所啟發(fā)，也使其具有了一定的科學(xué)價(jià)值。被山東省旅游局命名為“軍事旅游村”�？梢匝�(qǐng)國內(nèi)外有關(guān)專家前來考察，探討村莊的發(fā)展歷史、歷史故事和傳說的真實(shí)性，挖掘更多的歷史文化內(nèi)涵，從而提高其知名度，吸引更多的游客前來探秘尋幽。
陽谷小迷魂陣村之謎：進(jìn)了迷魂陣狀元也難認(rèn)
陽谷縣地處土地肥沃的華北平原,京杭大運(yùn)河從城東經(jīng)過,自古就是繁華之地。驅(qū)車出陽谷縣城,沿聊陽路向北行駛,至城北6公里處,一村落闖入視野。遠(yuǎn)處望去,村中房屋星羅棋布,炊煙裊裊,并不起眼。然而,和平安寧的村莊竟曾是一代名將運(yùn)籌帷幄之地,村子還有個(gè)與眾不同的名字——小迷魂陣。
十人進(jìn)村九人迷“咱們走的這條路是什么走向?”剛到小迷魂陣村口,陽谷縣僑潤街道辦事處工作人員張素新的問題就難住了記者。
記者的方向感本來就不好,聽了小迷魂陣的名字更加摸不著北,思量許久,也沒能分清東南西北。這一切在張素新的預(yù)料之中,原來,“進(jìn)了迷魂陣,狀元也難認(rèn)；東西南北中,到處是胡同；好像把磨推,老路轉(zhuǎn)到黑”；“迷魂陣真稀奇,十人進(jìn)村九人迷”等順口溜在村民之間廣為流傳,足見在村里分辨方向之難。在小迷魂陣村,每個(gè)村民都可以說上一兩個(gè)外地人迷路的故事。
據(jù)說,曾經(jīng)有個(gè)外地人到小迷魂陣賣豆腐,轉(zhuǎn)悠了一天也沒能走出去。一天當(dāng)中,他看到了十二頭小花牛,十二家打墻的。實(shí)際上,村里只有一頭小花牛,一家打墻的,賣豆腐的迷了路在村里轉(zhuǎn)了十二圈卻渾然不覺。
故事還有另外一個(gè)版本,說一個(gè)賣豆腐的和一個(gè)賣香油的在村中迷了路,兩人轉(zhuǎn)了一圈又一圈,碰了七八次面,并多次從一個(gè)漿線子的婦女旁邊走過。賣豆腐的感嘆道:“這個(gè)村賣香油的真多!”賣香油的則說:“賣豆腐的也不少,我都碰見七八個(gè)了。”賣豆腐的又說:“不知今天是啥好日子,這村的婦女個(gè)個(gè)都忙著漿線子。”婦女聽了大笑道:“你們兩個(gè)都迷路了,其實(shí)今天只有一個(gè)賣豆腐的,一個(gè)賣香油的,村里漿線子的也只有我自己,我已經(jīng)看到你們走過去七八回了!”
小迷魂陣村為何能夠“迷魂”?上世紀(jì)80年代,《陽谷文史集刊》的編者曾到村中調(diào)查。當(dāng)時(shí)據(jù)村民介紹,小迷魂陣村由東西并列的兩大塊組成,分成前后兩條街,走向從東北向西南又向西北,呈牛梭子形。村中的道路斜斜曲曲,無固定方位,房屋隨道路走向而建,斜度不一,方向各異。村外的土地呈磨齒狀圍村分布,參差錯(cuò)落,當(dāng)?shù)亟心X子地、洋襪子地、牛梭子地。也就是說,村里的街面、道路、房屋、土地都是斜的。
在北方,為了充分接受光照,房屋一般坐北朝南,根據(jù)房屋的朝向來判斷方向已成為人們的習(xí)慣。由于小迷魂陣村房屋朝向各異且變化不明顯,初來的人容易將所有房屋都當(dāng)作是坐北朝南,方向感會(huì)出錯(cuò)。而太陽升起的高度是判斷時(shí)間的重要依據(jù),人的方向感錯(cuò)了,時(shí)間認(rèn)知也會(huì)跟著出錯(cuò),就容易迷路。
如今的小迷魂陣村,一條寬闊的柏油馬路穿村而過,外地人沿著馬路很容易就能走出村,再也不用擔(dān)心會(huì)迷路。站在馬路上,就能感覺村子布局的與眾不同,一側(cè)的房屋后一排總比前一排凸出一塊,另一側(cè)的則是凹進(jìn)一塊,讓人覺得十分奇妙。村中的老屋已所剩無幾,但村民說他們蓋房時(shí)仍會(huì)按照前人的規(guī)矩來確定方位。
有小迷魂陣,就有大迷魂陣,大迷魂陣村在小迷魂陣村西南三里。當(dāng)?shù)厝苏f“大迷不大,小迷不小”,大迷魂陣有800多村民,小迷魂陣則有1500多口人。
在戲曲、評(píng)書和古典小說中,“迷魂陣”的身影經(jīng)常出現(xiàn),如明代馮夢龍所著《二刻拍案驚奇》中的“沈?qū)⑹巳зI笑錢,王朝議一夜迷魂陣”,清朝唐蕓洲寫的《七劍十三俠》也有“徐鳴皋了結(jié)宿世緣,余半仙擺設(shè)迷魂陣”的回目。
顧名思義,迷魂陣是作戰(zhàn)時(shí)布下的令敵人迷失進(jìn)退方向的陣勢,寧靜安詳?shù)拇遄訛槭裁磿?huì)有迷魂陣這樣與軍事有關(guān)的名字呢?
在小迷魂陣村村口,青磚白灰砌成的圍墻圍起了一方院落,樸素淡雅,院落里有一塊立于1938年的“萬民感靈碑”,碑文云:“……迷魂陣者,相傳為孫臏用兵之地,神其術(shù)數(shù),運(yùn)其兵法,以迷魏師魂而奪其魄,以制其命也。”
公元前343年,魏國發(fā)兵攻韓。韓國危急,向齊國求救。齊王使田忌、田嬰為將,孫臏為軍師,率軍救援韓國。孫臏第二次使用“圍魏救趙”的戰(zhàn)法,齊軍直搗魏國首都大梁。魏將龐涓不得不率軍回師,與齊軍在魏境對(duì)峙。孫臏用計(jì),誘龐涓率輕銳追擊齊軍,并在馬陵設(shè)下伏兵,大破魏軍。
史書并未記載孫臏如何將龐涓引上“道狹且多阻隘”、易打伏擊戰(zhàn)的馬陵,迷魂陣的傳說恰恰彌補(bǔ)了這中間的缺憾。
傳說,孫臏年輕時(shí)前往云夢山向鬼谷子拜師學(xué)藝,到河北時(shí)遇見龐涓,后者要求同去。兩人經(jīng)過一座大山時(shí),碰上了一只猛虎,猛虎要吃龐涓,危急時(shí)刻,孫臏出手救了龐涓的性命。拜師時(shí),鬼谷子只愿收孫臏,經(jīng)孫臏再三求情,才將龐涓收下。孫龐二人本就是生死之交,如今又成了同學(xué),便結(jié)拜為兄弟,對(duì)天盟誓。孫臏說:“咱倆結(jié)拜為兄弟,若有三心二意,亂馬營中慘死。”龐涓說:“若有三心二意,死在馬鈴鐺里。”盟誓時(shí),龐涓耍了小聰明,覺得馬鈴鐺縫小,人不會(huì)死在里面,誓言也就不會(huì)作數(shù)。
龐涓下山后到了魏國,做了將軍。他嫉妒孫臏的才能,將其騙至魏國加以監(jiān)視,后來又捏造罪名致使孫臏雙足被砍。齊國使臣出使魏國,孫臏說服使臣將自己偷偷帶回齊國,在田忌家中充當(dāng)門客。
龐涓率軍伐趙,趙國向齊國求援,齊王以田忌為將,以孫臏為軍師,率軍出征。孫臏判斷,魏國“輕兵銳卒必竭于外,老弱罷于內(nèi)”,于是采用“圍魏救趙”的戰(zhàn)法,攻其所必救,齊軍在魏軍回國的必經(jīng)之路桂陵設(shè)伏,大獲全勝。
后來,龐涓又領(lǐng)兵攻韓,齊魏兩軍再度交鋒。戰(zhàn)國時(shí)期的思想家荀子曾對(duì)當(dāng)時(shí)各國的軍力進(jìn)行過一番比較,《荀子·議兵》說:“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒,魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。”三者之中,秦軍的戰(zhàn)斗力最強(qiáng),魏軍次之,齊軍最差。所以孫臏會(huì)說“彼三晉之兵素悍勇而輕齊,齊號(hào)為怯”。也正因?yàn)槿绱?龐涓雖在桂陵遭遇慘敗,卻沒有吸取教訓(xùn),仍對(duì)齊軍心存輕視。孫臏正是抓住了龐涓的這一心理,采用“減灶法”,第一天挖給10萬人做飯用的灶,第二天只夠5萬人用,第三僅可供3萬人用,造成齊軍因怯戰(zhàn)而大量逃亡的假象,迷惑對(duì)手。陽谷信息港ytdoushan.com相關(guān)報(bào)道
這正與龐涓之前對(duì)齊軍的印象相符,他大喜,拋棄步兵主力,率領(lǐng)騎兵日夜追擊。孫臏在有“無魂山”的棗林莊布下迷魂陣,將東、南、西、北、東南、東北、西南、西北抽取一個(gè),只留七個(gè)方向,龐涓果然在這里迷路。孫臏故意在西南方向開了個(gè)口,讓龐涓率軍從那里走出迷魂陣,踏上了通向馬陵的不歸路。
在馬陵,孫臏也擺了個(gè)迷魂陣,將棗林莊抽掉的方向加到了那里,變成了九個(gè)方向,并將一棵大樹的樹皮刮掉,上書“龐涓死于此樹之下”。龐涓率軍至大樹下,見樹上有字,便令士兵點(diǎn)燃火把觀看,火光一亮,早已埋伏好的齊軍萬箭齊發(fā),魏軍大亂,龐涓自知智窮兵敗,提劍自刎,果然死在“馬鈴鐺里”。臨死前,他留下了那句著名的“遂成豎子之名”。
自從孫臏布陣后,棗林莊就改稱迷魂陣,南棗林莊稱大迷魂陣,北棗林莊叫小迷魂陣。
久保后世居民安寧
史書記載孫臏著有《孫臏兵法》一書,后來失傳。1972年,臨沂銀雀山漢墓出土了寫在竹簡上的《孫臏兵法》,這部古代兵書得以重見天日。
《孫臏兵法》提到了十種陣法:方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐行之陣、雁行之陣、鉤形之陣、玄襄之陣、火陣和水陣,并沒有提到迷魂陣。在小迷魂陣村東,有許多叫“寨”的村莊,據(jù)說當(dāng)年孫臏在這里擺了“一溜十八寨”,村名都是由此而來。另一種說法是孫臏在馬陵之戰(zhàn)中擺了“蛇形十八陣”,這些地名今天還都存在,只不過“陣”改成了“鎮(zhèn)”,分屬陽谷、莘縣、冠縣和東昌府區(qū)。由于缺乏考古證據(jù),大小迷魂陣村和這些地方是否真的與孫臏有關(guān)無從考證。
在兵荒馬亂的舊社會(huì),土匪強(qiáng)盜懾于迷魂陣的威名,不敢侵?jǐn)_,村民們少受了很多戰(zhàn)亂之苦,“萬民感靈碑”說:“后世居民利賴陣地以自衛(wèi)而庇蔭其威靈,保聚安寧亦已久矣”。村民們認(rèn)為這是孫臏的恩德,將他當(dāng)作神圣來祭祀。在“萬民感靈碑”所在處曾有紀(jì)念孫臏的建筑——孫臏閣和戲樓,碑文稱:“故自順治□□,即有張玉、孫應(yīng)吉等建閣塑神,又有王郭氏、張?jiān)剖系弱丛O(shè)戲樓……”由此可知,孫臏閣和戲樓在清順治年間便已修建。在大迷魂陣村,曾建有孫臏廟。
孫臏閣曾被當(dāng)作供銷社,后于“文革”期間被拆毀�！蛾柟任氖芳酚涊d,閣坐北朝南,上下有樓梯相通。孫臏塑像位于上層北墻中央,頭戴升帽,腳踏云靴,手托“天書”,有一人多高。孫臏像兩旁是站班,左側(cè)是侄子孫煙,手持拂塵,右邊是徒弟毛遂,手捧太極圖。閣內(nèi)有一臥牛,是孫臏的坐騎,相傳是神牛,能日行萬里,叫做萬里牛；還有孫臏的拐杖,是他用的兵器。閣內(nèi)墻壁上畫有五彩壁畫,訴說著孫臏的傳奇故事。閣前院內(nèi)有三通石碑,都建有碑樓,如今只有“萬民感靈碑”保存相對(duì)完好,立于順治年間的石碑只剩一小塊,另一座碑則完全毀棄不見。
據(jù)說,“萬民感靈碑”是村里的老頭社所立,順治年間的石碑則是由村中老媽媽社立。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,民間有老頭社和老媽媽社,一年三次集會(huì),農(nóng)歷二月十五是老媽媽社集會(huì)的日子,遠(yuǎn)近十幾里地的人都會(huì)來趕會(huì),燒香演戲,紀(jì)念“老祖”、“真人”。殘碑之上,寫有“老祖碑記”四字,背面有“×門×氏”的字樣。“萬民感靈碑”中也有“糾合四鄉(xiāng)耆老,豎碑立社”的說法。這都說明石碑確實(shí)可能是由老頭社和老媽媽社所立。
戲樓在孫臏閣大門外約一百米處,早已倒塌。這里曾是村里的嬉戲之處,在這里村民們愛玩一個(gè)游戲,閉上眼睛、伸出雙臂,從孫臏閣朝戲樓走,幾乎人人都會(huì)走偏方向,摸不到地方。
外人進(jìn)村后，沿著村內(nèi)狹窄的街道行進(jìn)，會(huì)覺得方向隨時(shí)在變，不辨東西南北，以至在時(shí)間和空間上都發(fā)生錯(cuò)覺，想走出村子，比登天還難。當(dāng)?shù)赜幸粍t民謠唱道：“進(jìn)了迷魂陣，狀元也難認(rèn)；東西南北中，到處是胡同；好像把磨推，老路轉(zhuǎn)到黑。”
大小迷魂村，特別是小迷魂村，建房選向與廣大華北平原的房屋建造和村莊布局明顯不同，甚至與周圍各村亦有很大差異，其中奧秘值得深究。揭開迷魂村建房選向之迷很可能對(duì)現(xiàn)代的選址建房有所啟發(fā)，也使其具有了一定的科學(xué)價(jià)值。被山東省旅游局命名為“軍事旅游村”�？梢匝�(qǐng)國內(nèi)外有關(guān)專家前來考察，探討村莊的發(fā)展歷史、歷史故事和傳說的真實(shí)性，挖掘更多的歷史文化內(nèi)涵，從而提高其知名度，吸引更多的游客前來探秘尋幽。
陽谷小迷魂陣村之謎：進(jìn)了迷魂陣狀元也難認(rèn)
陽谷縣地處土地肥沃的華北平原,京杭大運(yùn)河從城東經(jīng)過,自古就是繁華之地。驅(qū)車出陽谷縣城,沿聊陽路向北行駛,至城北6公里處,一村落闖入視野。遠(yuǎn)處望去,村中房屋星羅棋布,炊煙裊裊,并不起眼。然而,和平安寧的村莊竟曾是一代名將運(yùn)籌帷幄之地,村子還有個(gè)與眾不同的名字——小迷魂陣。
十人進(jìn)村九人迷“咱們走的這條路是什么走向?”剛到小迷魂陣村口,陽谷縣僑潤街道辦事處工作人員張素新的問題就難住了記者。
記者的方向感本來就不好,聽了小迷魂陣的名字更加摸不著北,思量許久,也沒能分清東南西北。這一切在張素新的預(yù)料之中,原來,“進(jìn)了迷魂陣,狀元也難認(rèn)；東西南北中,到處是胡同；好像把磨推,老路轉(zhuǎn)到黑”；“迷魂陣真稀奇,十人進(jìn)村九人迷”等順口溜在村民之間廣為流傳,足見在村里分辨方向之難。在小迷魂陣村,每個(gè)村民都可以說上一兩個(gè)外地人迷路的故事。
據(jù)說,曾經(jīng)有個(gè)外地人到小迷魂陣賣豆腐,轉(zhuǎn)悠了一天也沒能走出去。一天當(dāng)中,他看到了十二頭小花牛,十二家打墻的。實(shí)際上,村里只有一頭小花牛,一家打墻的,賣豆腐的迷了路在村里轉(zhuǎn)了十二圈卻渾然不覺。
故事還有另外一個(gè)版本,說一個(gè)賣豆腐的和一個(gè)賣香油的在村中迷了路,兩人轉(zhuǎn)了一圈又一圈,碰了七八次面,并多次從一個(gè)漿線子的婦女旁邊走過。賣豆腐的感嘆道:“這個(gè)村賣香油的真多!”賣香油的則說:“賣豆腐的也不少,我都碰見七八個(gè)了。”賣豆腐的又說:“不知今天是啥好日子,這村的婦女個(gè)個(gè)都忙著漿線子。”婦女聽了大笑道:“你們兩個(gè)都迷路了,其實(shí)今天只有一個(gè)賣豆腐的,一個(gè)賣香油的,村里漿線子的也只有我自己,我已經(jīng)看到你們走過去七八回了!”
小迷魂陣村為何能夠“迷魂”?上世紀(jì)80年代,《陽谷文史集刊》的編者曾到村中調(diào)查。當(dāng)時(shí)據(jù)村民介紹,小迷魂陣村由東西并列的兩大塊組成,分成前后兩條街,走向從東北向西南又向西北,呈牛梭子形。村中的道路斜斜曲曲,無固定方位,房屋隨道路走向而建,斜度不一,方向各異。村外的土地呈磨齒狀圍村分布,參差錯(cuò)落,當(dāng)?shù)亟心X子地、洋襪子地、牛梭子地。也就是說,村里的街面、道路、房屋、土地都是斜的。
在北方,為了充分接受光照,房屋一般坐北朝南,根據(jù)房屋的朝向來判斷方向已成為人們的習(xí)慣。由于小迷魂陣村房屋朝向各異且變化不明顯,初來的人容易將所有房屋都當(dāng)作是坐北朝南,方向感會(huì)出錯(cuò)。而太陽升起的高度是判斷時(shí)間的重要依據(jù),人的方向感錯(cuò)了,時(shí)間認(rèn)知也會(huì)跟著出錯(cuò),就容易迷路。
如今的小迷魂陣村,一條寬闊的柏油馬路穿村而過,外地人沿著馬路很容易就能走出村,再也不用擔(dān)心會(huì)迷路。站在馬路上,就能感覺村子布局的與眾不同,一側(cè)的房屋后一排總比前一排凸出一塊,另一側(cè)的則是凹進(jìn)一塊,讓人覺得十分奇妙。村中的老屋已所剩無幾,但村民說他們蓋房時(shí)仍會(huì)按照前人的規(guī)矩來確定方位。
有小迷魂陣,就有大迷魂陣,大迷魂陣村在小迷魂陣村西南三里。當(dāng)?shù)厝苏f“大迷不大,小迷不小”,大迷魂陣有800多村民,小迷魂陣則有1500多口人。
在戲曲、評(píng)書和古典小說中,“迷魂陣”的身影經(jīng)常出現(xiàn),如明代馮夢龍所著《二刻拍案驚奇》中的“沈?qū)⑹巳зI笑錢,王朝議一夜迷魂陣”,清朝唐蕓洲寫的《七劍十三俠》也有“徐鳴皋了結(jié)宿世緣,余半仙擺設(shè)迷魂陣”的回目。
顧名思義,迷魂陣是作戰(zhàn)時(shí)布下的令敵人迷失進(jìn)退方向的陣勢,寧靜安詳?shù)拇遄訛槭裁磿?huì)有迷魂陣這樣與軍事有關(guān)的名字呢?
在小迷魂陣村村口,青磚白灰砌成的圍墻圍起了一方院落,樸素淡雅,院落里有一塊立于1938年的“萬民感靈碑”,碑文云:“……迷魂陣者,相傳為孫臏用兵之地,神其術(shù)數(shù),運(yùn)其兵法,以迷魏師魂而奪其魄,以制其命也。”
公元前343年,魏國發(fā)兵攻韓。韓國危急,向齊國求救。齊王使田忌、田嬰為將,孫臏為軍師,率軍救援韓國。孫臏第二次使用“圍魏救趙”的戰(zhàn)法,齊軍直搗魏國首都大梁。魏將龐涓不得不率軍回師,與齊軍在魏境對(duì)峙。孫臏用計(jì),誘龐涓率輕銳追擊齊軍,并在馬陵設(shè)下伏兵,大破魏軍。
史書并未記載孫臏如何將龐涓引上“道狹且多阻隘”、易打伏擊戰(zhàn)的馬陵,迷魂陣的傳說恰恰彌補(bǔ)了這中間的缺憾。
傳說,孫臏年輕時(shí)前往云夢山向鬼谷子拜師學(xué)藝,到河北時(shí)遇見龐涓,后者要求同去。兩人經(jīng)過一座大山時(shí),碰上了一只猛虎,猛虎要吃龐涓,危急時(shí)刻,孫臏出手救了龐涓的性命。拜師時(shí),鬼谷子只愿收孫臏,經(jīng)孫臏再三求情,才將龐涓收下。孫龐二人本就是生死之交,如今又成了同學(xué),便結(jié)拜為兄弟,對(duì)天盟誓。孫臏說:“咱倆結(jié)拜為兄弟,若有三心二意,亂馬營中慘死。”龐涓說:“若有三心二意,死在馬鈴鐺里。”盟誓時(shí),龐涓耍了小聰明,覺得馬鈴鐺縫小,人不會(huì)死在里面,誓言也就不會(huì)作數(shù)。
龐涓下山后到了魏國,做了將軍。他嫉妒孫臏的才能,將其騙至魏國加以監(jiān)視,后來又捏造罪名致使孫臏雙足被砍。齊國使臣出使魏國,孫臏說服使臣將自己偷偷帶回齊國,在田忌家中充當(dāng)門客。
龐涓率軍伐趙,趙國向齊國求援,齊王以田忌為將,以孫臏為軍師,率軍出征。孫臏判斷,魏國“輕兵銳卒必竭于外,老弱罷于內(nèi)”,于是采用“圍魏救趙”的戰(zhàn)法,攻其所必救,齊軍在魏軍回國的必經(jīng)之路桂陵設(shè)伏,大獲全勝。
后來,龐涓又領(lǐng)兵攻韓,齊魏兩軍再度交鋒。戰(zhàn)國時(shí)期的思想家荀子曾對(duì)當(dāng)時(shí)各國的軍力進(jìn)行過一番比較,《荀子·議兵》說:“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒,魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。”三者之中,秦軍的戰(zhàn)斗力最強(qiáng),魏軍次之,齊軍最差。所以孫臏會(huì)說“彼三晉之兵素悍勇而輕齊,齊號(hào)為怯”。也正因?yàn)槿绱?龐涓雖在桂陵遭遇慘敗,卻沒有吸取教訓(xùn),仍對(duì)齊軍心存輕視。孫臏正是抓住了龐涓的這一心理,采用“減灶法”,第一天挖給10萬人做飯用的灶,第二天只夠5萬人用,第三僅可供3萬人用,造成齊軍因怯戰(zhàn)而大量逃亡的假象,迷惑對(duì)手。陽谷信息港ytdoushan.com相關(guān)報(bào)道
這正與龐涓之前對(duì)齊軍的印象相符,他大喜,拋棄步兵主力,率領(lǐng)騎兵日夜追擊。孫臏在有“無魂山”的棗林莊布下迷魂陣,將東、南、西、北、東南、東北、西南、西北抽取一個(gè),只留七個(gè)方向,龐涓果然在這里迷路。孫臏故意在西南方向開了個(gè)口,讓龐涓率軍從那里走出迷魂陣,踏上了通向馬陵的不歸路。
在馬陵,孫臏也擺了個(gè)迷魂陣,將棗林莊抽掉的方向加到了那里,變成了九個(gè)方向,并將一棵大樹的樹皮刮掉,上書“龐涓死于此樹之下”。龐涓率軍至大樹下,見樹上有字,便令士兵點(diǎn)燃火把觀看,火光一亮,早已埋伏好的齊軍萬箭齊發(fā),魏軍大亂,龐涓自知智窮兵敗,提劍自刎,果然死在“馬鈴鐺里”。臨死前,他留下了那句著名的“遂成豎子之名”。
自從孫臏布陣后,棗林莊就改稱迷魂陣,南棗林莊稱大迷魂陣,北棗林莊叫小迷魂陣。
久保后世居民安寧
史書記載孫臏著有《孫臏兵法》一書,后來失傳。1972年,臨沂銀雀山漢墓出土了寫在竹簡上的《孫臏兵法》,這部古代兵書得以重見天日。
《孫臏兵法》提到了十種陣法:方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐行之陣、雁行之陣、鉤形之陣、玄襄之陣、火陣和水陣,并沒有提到迷魂陣。在小迷魂陣村東,有許多叫“寨”的村莊,據(jù)說當(dāng)年孫臏在這里擺了“一溜十八寨”,村名都是由此而來。另一種說法是孫臏在馬陵之戰(zhàn)中擺了“蛇形十八陣”,這些地名今天還都存在,只不過“陣”改成了“鎮(zhèn)”,分屬陽谷、莘縣、冠縣和東昌府區(qū)。由于缺乏考古證據(jù),大小迷魂陣村和這些地方是否真的與孫臏有關(guān)無從考證。
在兵荒馬亂的舊社會(huì),土匪強(qiáng)盜懾于迷魂陣的威名,不敢侵?jǐn)_,村民們少受了很多戰(zhàn)亂之苦,“萬民感靈碑”說:“后世居民利賴陣地以自衛(wèi)而庇蔭其威靈,保聚安寧亦已久矣”。村民們認(rèn)為這是孫臏的恩德,將他當(dāng)作神圣來祭祀。在“萬民感靈碑”所在處曾有紀(jì)念孫臏的建筑——孫臏閣和戲樓,碑文稱:“故自順治□□,即有張玉、孫應(yīng)吉等建閣塑神,又有王郭氏、張?jiān)剖系弱丛O(shè)戲樓……”由此可知,孫臏閣和戲樓在清順治年間便已修建。在大迷魂陣村,曾建有孫臏廟。
孫臏閣曾被當(dāng)作供銷社,后于“文革”期間被拆毀�！蛾柟任氖芳酚涊d,閣坐北朝南,上下有樓梯相通。孫臏塑像位于上層北墻中央,頭戴升帽,腳踏云靴,手托“天書”,有一人多高。孫臏像兩旁是站班,左側(cè)是侄子孫煙,手持拂塵,右邊是徒弟毛遂,手捧太極圖。閣內(nèi)有一臥牛,是孫臏的坐騎,相傳是神牛,能日行萬里,叫做萬里牛；還有孫臏的拐杖,是他用的兵器。閣內(nèi)墻壁上畫有五彩壁畫,訴說著孫臏的傳奇故事。閣前院內(nèi)有三通石碑,都建有碑樓,如今只有“萬民感靈碑”保存相對(duì)完好,立于順治年間的石碑只剩一小塊,另一座碑則完全毀棄不見。
據(jù)說,“萬民感靈碑”是村里的老頭社所立,順治年間的石碑則是由村中老媽媽社立。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,民間有老頭社和老媽媽社,一年三次集會(huì),農(nóng)歷二月十五是老媽媽社集會(huì)的日子,遠(yuǎn)近十幾里地的人都會(huì)來趕會(huì),燒香演戲,紀(jì)念“老祖”、“真人”。殘碑之上,寫有“老祖碑記”四字,背面有“×門×氏”的字樣。“萬民感靈碑”中也有“糾合四鄉(xiāng)耆老,豎碑立社”的說法。這都說明石碑確實(shí)可能是由老頭社和老媽媽社所立。
戲樓在孫臏閣大門外約一百米處,早已倒塌。這里曾是村里的嬉戲之處,在這里村民們愛玩一個(gè)游戲,閉上眼睛、伸出雙臂,從孫臏閣朝戲樓走,幾乎人人都會(huì)走偏方向,摸不到地方。
